浙江省2025年11月绍兴市高考语文(选考)科目诊断性考试文言文详解：徐干《核辩》《荀子·非相》.docxVIP

[真题详解]

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

??俗士之所谓辩者，非辩也。俗之所谓辩者，利口者也。彼利口者，苟美其声气，繁其辞令，不论是非之性，不识曲直之理，期于不穷，务于必胜。以故浅识而好奇者，见其如此也，固以为辩，不知木讷而达道者虽口屈而心不服也。

??夫辩者，求服人心也，非屈人口也。故辩之为言别也，为其善分别事类而明处之也，非谓言辞切给而以陵盖人也。故《传》称《春秋》“微而显，婉而辩”者。然则辩之言必约以至，不烦而谕，疾徐应节，不犯礼教，足以相称。乐尽人之辞，善致人之志，使论者各尽得其愿而与之得解。其称也，无其名；其理也，不独显。若此则可谓辩。故言有拙而辩者焉，有巧而不辩者焉。

??君子之辩也，欲以明大道之中也，是岂取一坐之胜哉!人心之于是非也，如口于味也。口者非以己之调膳则独美，而与人调之则不美也。故君子之于道也，在彼犹在己也，苟得其中，则我心悦焉，何择于彼?苟失其中，则我心不悦焉，何取于此?故其论也，遇人之是则止矣遇人之是而犹不止苟言苟辩则小人也。

??孔子曰“巧言乱德”,恶似而非者也。

(节选自徐干《核辩》)

材料二：

??君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚焉。是以小人辩，言险；而君子辩，言仁也。言而非仁之中也，则其言不若其默也，其辩不若其呐也；言而仁之中也，则好言者上矣，不好言者下也。故仁言大矣。起于上所以导于下，政令是也；起于下所以忠于上，谋救是也。故君子之行仁也无厌。志好之，行安之，乐言之，故言君子必辩。小辩不如见端，见端不如见本分。小辩而察，见端而明，本分而理，圣人、士君子之分具矣。

(节选自《荀子·非相》)

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

遇人之是A则止矣B遇人之是C而犹D不止E苟言F苟辩G则小人也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.期，期望、追求，与《归去来兮辞》“帝乡不可期”的“期”意义相同。

B.以，认为，与《赤壁赋》“挟飞仙以遨游”的“以”用法不相同。

C.恶，讨厌，与《老子四章》“物或恶之”的“恶”意义相同。

D.具，具备，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“具”意义相同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.材料一开篇区分了“俗士之辩”与真正的“辩”,指出前者只是追求在言辞上压倒对方，而后者旨在明辨事理，说服人心。

B.材料一引用《左传》对《春秋》“微而显，婉而辩”的评价，意在论证真正有力的辩说应言辞简约而旨意明确得当。

C.材料一认为，君子辩论时内心悦服真理，不会因观点出自他人而轻易否定或停止辩论，这是君子之辩和小人之辩的根本区别。

D.材料二认为言论如果符合仁道，那么喜好谈论就是高尚的，不喜好谈论就是下等的，并强调了言论在上下沟通中的重要作用。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)为其善分别事类而明处之也。(4分)

(2)言而非仁之中也，则其言不若其默也。(4分)

14.徐干与荀子都阐述了“君子之辩”,结合材料说说两者的不同。(5分)

[答案详解]

10.[答案]BEG

[详解]本题考查文言文断句。原文句读为“遇人之是则止矣，遇人之是而犹不止，苟言苟辩，则小人也。”

11.[答案]D

[详解]《鸿门宴》“具”是“详细、全部”之意。两者意义不同。

12.[答案]C

[详解]C项概述不正确。材料一原文为“故君子之于道也，在彼犹在己也，苟得其中，则我心悦焉，何择于彼?……故其论也，遇人之是则止矣。”这表明君子内心悦服的是真理(“道之中”),如果别人的观点正确(“遇人之是”),君子就会停止辩论，心悦诚服，而不会“不会因观点出自他人而轻易否定或停止辩论”,选项表述与文意相悖。

13.[答案](1)是指善于区分事物类别而明智地处理它们。

(2)言论如果不符合中正的仁道，那么他说话还不如沉默。

[详解]

(1)“善于”1分；“区分”1分，“类别”1分，“明智”1分。句意要通顺。共4分。

(2)“言论”1分；“中正的仁道”1分；“那么”1分；“沉默”1分。共4分。

14.参考答案：

(1)徐干认为“君子之辩”以明道为目的，阐明大道的正确。荀子认为君子之辩“言仁”,宣扬仁道，以利政事。(2分，根据内容要点酌情给分。)

(2)徐干强调“君子之辩”需“言辞精妙而语意显明。要以“辩”服人心。荀子的“君子之辩”主张辨析枝节、显露头绪、把握根本，澄清条理。(3分，根据内容要点给分。如果摘抄原文词句作答或者别的角度作答，酌情给分。)

[挖空练习]

材料一：

???俗士（俗人）之所谓辩者，非辩也。俗之所谓辩者，利口（嘴巴利索）者也。彼利口者，苟（只是）美（使动，使……美）其声气，繁（