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2017年普通高等学校招生全国统一考试（宁夏卷）语文试题及答案

（试卷满分150分，考试时间150分钟）

第Ⅰ卷阅读题

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

浅论儒家之义

（摘自2017年4月1日《光明日报》）

在儒家的伦理道德范畴中，“义”的概念具有特殊地位。仁、礼、智、信等概念多带有鲜明的主体性品格，而“义”的界定却更侧重实践性。古人常以“宜”释“义”，“义者宜也”的阐释看似宽泛，实则蕴含着深刻的伦理智慧——这种开放性恰恰赋予“义”应对复杂现实的生命力。儒家之“义”的核心价值，在于妥善处理“经”与“权”的辩证关系，在社会伦理领域实现了普遍性与特殊性、绝对性与相对性的统一。

任何伦理准则都兼具“经”与“权”的双重属性：“经”是恒定的道德原则，构成伦理体系的根基；“权”是原则的灵活运用，体现伦理实践的智慧。二者相互依存，并无主次之分。《公羊传》有言“权者反于经，然后有善者也”，强调变通并非背离原则，而是通过动态调整实现道德的真正价值。孔子也特别重视“权”的意义，提出“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权”，将“权”视为伦理实践的高阶境界。

孟子对“义”的阐释进一步深化了这一思想。他否定杨朱“为我”与墨子“兼爱”的极端主张，倡导中庸之道，但更强调“执中”需兼顾变通。“执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也”，明确指出固守原则而缺乏灵活运用，实则违背了道的本质。正是这种“经权合一”的特质，使儒家之“义”能够跨越时代，在不同情境中实现道德价值与实践行为的统一，这也是儒家伦理历久弥新的关键所在。坚守“义”的准则，成为历代君子修身立德的核心追求，也孕育了无数忠臣孝子的道德实践。

下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）

A.在儒家的伦理道德范畴中，“义”的概念有些特殊。因为仁、礼、智、信等概念都有鲜明的主体性品格，而“义”没有。

B.“义者宜也”，历代文人学者对此认为以“宜”释“义”过于宽泛，没有实质性内容，但也都认为这正是“义”的生命力所在。

C.在儒家的伦理道德范畴中，对仁、礼、智、信的解释带有明显的主体性特征，而对“义”的解释带有明显的实践性特征。

D.儒家“义”的概念妥善应对了“经”与“权”的矛盾，在社会伦理道德领域实现了普遍性与特殊性、绝对性与相对性的统一，这是“义”的最大理论价值所在。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A.任何伦理道德准则，都具有普遍性和绝对性的内涵，属于“经”的范畴，同时也具有特殊性和相对性，这属于“权”的范畴，二者相互依存。

B.一般而言，“经”强调坚守道德原则；“权”强调道德价值的具体运用，但“权”的运作不能离开“经”的原则，可见二者当中“经”更为重要。

C.《公羊传》中“权者反于经，然后有善者也”的论述，说明权者与变通的重要性，其实质是真正遵守道德原则，完成“经”的使命。

D.孔子“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权”的论述，体现了其对“权”的重视。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

A.孟子否定杨朱“为我”和墨子“兼爱”之后，主张中庸之道，同时，又对“中庸之道”进行否定，认为“执中”而不能变通，就是有偏颇。

B.孟子在“执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也”的论述中，厌恶执着于一个极端的人，体现了他对“权”的重视。

C.儒家的伦理道德思想之所以能够历久弥新，是因为儒家之“义”，能够在任何情况下把道德的价值原则与行为实践统一起来。

D.坚守儒家之“义”，就是要做一名有情有义有道德的君子，也正是对儒家之义的坚守，历史上才出现了一批批忠臣、孝子和君子。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

卢煜明和他的灵感

黄永明

1997年，卢煜明和同事在医学期刊《柳叶刀》（TheLancet）上发表了他的“成名之作”，报道在孕妇的血浆里检测到胎儿的DNA。这篇文章到今天被引用已经超过了2200次。

卢煜明1963年出生于香港九龙，从小喜欢看《国家地理》，对与技术相关的事情更有兴趣，比如计算机和摄影。1983年，他进入剑桥大学学习基础医学，入学第一年就接触到通过大量复制DNA序列辅助分析的PCR技术，并迅速上手。

20世纪90年代初，产前诊断主要依赖羊膜穿刺术，这种技术虽能诊断唐氏综合征等染色体异