2026届江西省丰城市第九中学高三（复读班）上学期第一次段考历史试题（含答案）.docxVIP

丰城九中2025-2026学年高四上学期段考历史试卷

2025.10

（本卷总分：100分考试时间：75分钟）

一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1.如表为山西运城盆地东部新石器时代各时期聚落发展情况统计表。同一遗址相邻时期聚落均有者为具有叠置聚落关系，某一区域上覆有后期聚落的前期聚落数与前期聚落总数的比率为聚落叠置率。由此可见，当时这一地区（）

历史时期

仰韶文化早期

仰韶文化中期

仰韶文化晚期

庙底沟二期文化

聚落数目

24

66

81

117

叠置聚落

8

27

45

51

叠置率

333%

40.9%

55.6%

43.6%

聚落总面积（万平方米）

102

1249

609

546

A.聚落间经济交流频繁 B.等级分化程度日趋明显

C文明发展具有承袭性 D.社会组织能力不断增强

【答案】C

【解析】

【详解】根据题干的设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确的时空是：新石器时代（中国）。根据材料信息可知，当时山西地区的聚落数目和叠置聚落和叠置率的含义及其数量呈增长趋势，叠置率保持33.3%至55.6%的较高水平，说明该区域文明在同一空间持续发展，体现了文明发展的承袭性，C项正确；材料表格仅统计聚落的数量、叠置关系和总面积，未涉及聚落间的商品交换、物资流通等经济交流信息，难以得出“聚落间经济交流频繁”的结论，排除A项；等级分化需通过聚落规模差异、大型建筑（如宫殿、祭坛）、贫富墓葬对比等体现，表格中无相关数据支撑，排除B项；社会组织能力通常通过大型公共工程修建、聚落规划统一性等判断，表格中聚落总数增长但总面积有波动，无法直接证明组织能力“不断增强”，排除D项。故选C项。

2.商朝时畿内和畿外的关联较弱，国王对畿外地区的控制有限；西周时期，周王借助诸侯加强对畿外的统治。同时，各诸侯也会赐采立邑，以处子孙。因此，王畿之外的格局与王畿地区的社会结构颇为相似。这样的做法（）

A.构建了完备的基层管理体系

B.有利于提升国家治理能力

C.促进了华夏认同意识的萌发

D.强化了对边疆的直接管理

【答案】B

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：商周（中国）。根据材料并结合所学可知，西周通过分封诸侯并在畿外推行与王畿相似的社会结构，强化了中央对地方的控制层级，形成“天子—诸侯—卿大夫”的治理体系，从而提升了国家整体的整合与治理能力，B项正确；西周基层管理仍依赖贵族封邑，尚未形成系统化、制度化的“完备”体系（如户籍、赋税制度等），排除A项；华夏认同意识萌发于春秋战国时期的族群融合与文化整合，与西周分封制的政治结构无直接关联，排除C项；分封制下诸侯对边疆实行间接管理，周王并未直接控制边疆（直接管理需至郡县制推行），排除D项。故选B项。

3.春秋战国时期，“士”阶层以私学授徒、游说诸侯为业。鲁国孔子“有教无类”思想打破了贵族对教育的垄断，齐国稷下学宫聚集儒、道、法、阴阳等学派学者，令他们“不治（担任行政官职）而议论”，使“道术将为（被）天下裂（分化）”。这表明，当时“士”阶层（）

A.加剧了社会的动荡 B.促进了社会的变革

C.悖离了社会的需求 D.造成了文化的断裂

【答案】B

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。孔子“有教无类”思想打破贵族对教育的垄断,使教育从“学在官府”转向“学在民间”,培养了新兴社会力量,为官僚政治取代贵族政治提供了人才基础；稷下学宫“不治而议论”形成百家争鸣局面,各学派提出治国方案(如儒家“仁政”、法家“法治”、道家“无为”),为诸侯变法(如管仲改革、商鞅变法)提供理论指导,推动政治制度从分封制向中央集权制转型；“士”阶层作为介于贵族与平民之间的新兴阶层,通过知识传播和政治参与,加速了旧贵族阶层的衰落和新社会秩序的形成,故选B项；材料未提及“士”阶层直接引发战争或社会混乱,其活动(私学、游说、议论)主要集中在思想文化和教育领域,属于社会变革的“催化剂”而非“动荡源”。春秋战国时期的社会动荡本质上是生产力发展(如铁器与牛耕)与政治制度矛盾的结果,与题干所述现象无直接因果关系,排除A项；“游说诸侯”是“士”阶层直接参与政治实践的体现,其思想(如法家强调富国强兵、儒家呼吁恢复礼制)多针对社会现实问题(如战乱、礼崩乐坏)而提出,具有明确的现实指向,排除C项；“道术将为天下裂”出自《庄子·天下》,指周代统一的“王官之学”分化为诸子百家,体现文化从“一元”到“多元”的发展,而非断裂,排除D项。故选B项。

4.中国民本思想肇始于三代，至春秋战国，从君主到大臣认识到“政之所兴，在顺民心，政之所废，