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调查报告(模板)

人才培养模式改革和开放教育试点“”

甘肃电大行政管理（本科）专业

社会调查

社会调查标题：

关于麻家集镇居民风俗习惯的调查报告

分校工作站渭源电大

班级11秋行政管理本科

姓名

学号1*****7是否申请学位否

指导教师曹化清

甘肃广播电视大学学生社会实践考核表

2

关于麻家集镇居民风俗习惯的调查报告

为了更好的了解麻家集镇的风俗习惯状况，探究麻家集镇风土人

情的开发价值，特对麻家集镇的居民风俗习惯开展了本次全面细致的

考察。现将本次调查做如下汇报。

麻家集镇的基本情况

麻家集镇位于甘肃省渭源县西南部，座落于南屏山麓。东于上湾

乡相连，西于峡城乡毗邻，南连田家河乡，北于临洮县南屏镇接壤；

东西宽约10.5公里，南北长约6.5公里，总面积63平方公里，耕地

面积*****亩。这里山清水秀，气候温和，民情淳朴，在附近市县享有

盛誉。

麻家集镇风俗习惯的来由

麻家集镇之所以在大家心中留有深刻印象，主要就归于她不同于

其他地方的风俗习惯。说道她的风俗习惯，那就要从渭源县的居民说

起了。

渭水的源头，在宋朝以前是藏、羌、汉多民族的杂居地。唐文成

公主和藏王松赞干布的联姻加强了藏汉民族的大融和，汉、藏、羌等

少数民族沿着茶马古道逐渐推行到渭源较为偏远的西部地区，在宋朝

开国之初，朱元璋对西部藏、羌戎等少数名族采取融合策略，并将大

量中原汉民西移，终于达到了同化效果，藏民多数汉化。一部分就到

了现在的麻家集所在地，结束了以前以游牧为主的日子，逐渐的安顿

下来了。他们在这里修建家园，过起了定居的生活。在麻家集，宗丹、

毘达、塄坎等当时使用的地名沿用至今，还遗留了很多当时的风俗习

惯。

麻家集镇丰富多彩的风俗习惯

在渭源县的其他地方，春节过年大都是要耍起热闹的社火的，但

是在麻家集，每年春节娱乐活动除社火“”外，还有一种从公元7世纪

古羌族流传下来的特殊歌舞，当地人习惯上叫打“西蕃婆”。因为用羊

皮鼓作乐器和道具，所以又叫打“西蕃婆”羊皮鼓舞。

打“西蕃婆”羊皮鼓舞方言唱词中的语言既有古藏语，也带有大量

的古羌语成分。史书记载，秦汉时，西北羌族中的一部自高原南迁至

岷江河谷，受地理环

境限制，这部分羌人逐渐演化成农耕民族。唐代的西“山”就在渭

源一带，聚居着众多的土著民族部落，哥邻羌为西山最大部落。吐蕃

每攻下一地就派兵驻守，被占领地的百姓和参战的士兵就成了吐蕃将

领们的奴隶，可见这个地区的历史文化是呈融合态发展的。唱词中的

语言也带有较多的古羌语成分，仅在服饰与部分功能上略有区别。

这种被当地人称为“打西番婆”的民间歌舞就是从公元七世纪古

羌族流传下来的最古典的羌蕃鼓舞，是古代藏羌杂居结合的产物。它

起源于古代羌民的祭祀活动，后逐渐演变为祭祀舞蹈，并渐渐融进当

地节令文艺活动之中，成为现在值得保护和发扬的民间艺术形态。因

在西羌时当地人把羌民叫西“番”，唐时称“吐蕃”，渭源一带的西土蕃

属羌族的一支，打“西番婆”也因此而得名。通过文化部门积极申报，

渭源的羌蕃鼓舞在2021年被列入省级非物质文化遗产名录。

打西蕃婆“”羊皮鼓舞具有古藏羌族文化的色彩，是集歌、舞、乐

于一体的大型综合艺术形式，也是古藏羌先民祭祀、娱乐活动的生动

写照。在麻家集生活工作的五年时间里，我有幸目睹过一次路西村陆

家沟的打西番婆“”活动。在每年的正月十三，这里都要如期举行这种

活动。

身着藏羌民族服饰的由二十多名成员组成的表演团队分次序按

程序进行入场表演，在身穿翻毛皮袄持银刷子“”的老西蕃的统一指挥

下，十几名头戴礼帽、佩眼镜、身穿白衬衫、深色马夹的鼓手们，高

举羊皮鼓踏着固定的舞步沉稳而矫健的表演，一招一式彰显出英武飒

爽的风姿。兴致处还有持鼓绕头、曲腿左右旋转、旋摆跨步、起脚跳

等高难度动作。另有几名男女少年身着彩衣、持彩巾或彩扇，左手叉

腰，右手挥动彩扇，扭行三步，即立定作合掌礼，意为向佛祖祈祷。

身着花衫、腰系彩带、手持鞋底针线的老西蕃婆娘在表演中和男西番

婆戏