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道德情操论摘录

亚当·斯密《道德情操论》摘录①

杨明伟

编者按：亚当·斯密是英国18世纪著名的经济学家和伦理学家。他

于1776年出版的《国富论》（即《国民财富的性质和原因的研究》），

被视为古典资本主义经济学的代表作，为资本主义的自由市场经济奠

定了理论基石。而他在同时期写作的《道德情操论》一书，长期以来

却被人们忽视。在《道德情操论》中，亚当·斯密论述了人们在社会生

活中应该克服私欲。应该培养和遵循有利于促进他人幸福的一些道德

规范；强调人们在看待财富、地位等问题上，在处理个人、社会和国

家的利益关系时，必须具有种种美德。亚当?斯密在这本书中还特别指

出，那种误认为在商业活动中不需要美德的学说，“具有极大的欺骗

性，它的见解几乎在每一方面都是错误的，是非常有害的”。他认为，

在商业活动发达的社会中，“道德也是人们之间联系的纽带”，“只

有遵循一定的道德准则，才能使彼此的行为和举止完全可以信任；只

有美德才是最持久和最牢靠的”。现将《道德情操论》中的一些观点

摘录如下，供大家学习。

一、人们在社会生活中应该培养种种美德，应该促进他人幸福

（一）尽管人具有自私自利的本性，但是，一个人在与他人相处

时，也还存在另外一种本性：这些本性使他关心别人的命运，把别人

的幸福看成是自己的事情（虽然他除了看到别人幸福而感到高兴以外，

一无所得）。这种本性就是怜悯或同情。

（二）作为一个旁观者，如果他为别人的灾难感到悲伤，为别人

受到的伤害表示不平，为别人的好运感到高兴，这样的人看上去是何

等的和蔼可亲啊！相反，如果他只是同情自己，对别人的处境显得冷

酷无情，对别人的幸福或不幸无动于衷，这样的人看上去又是多么的

令人厌恶啊！

（三）宽宏、人道、善良、怜悯、相互之间的友谊和尊敬，所自

这些友好和仁慈的感情，当它们向那些同我们没有特殊关系的人表现

出来的时候，几乎在所有的场合都会博得旁观者的好感。

（四）一个普通人必须培育如下美德：他必须具有较多的专业知

识，十分勤勉地做好自己的工作；他必须吃苦耐劳，面对危险坚定不

移，处在痛苦中也毫不动摇；他必须在艰难中看到事业的重要性，并

通过艰苦的努力和不懈的奋斗，使自己的才能得到公众的认可。

（五）被人敬爱和知道自己值得别人敬爱是我们多么巨大的幸福

啊；被人憎恨和知道自己应该被人憎恨又是我们多么巨大的不幸啊！

（六）谨慎也是一种美德，但是，谨慎的人不愿意承担任何不属

于自己职责范围的责任；不在与己无关的事务上奔忙；不参与到他人

的事情中去；不向他人提出意见或作出劝告……因此谨慎的人只是受到

人们某种轻微的尊敬，而似乎不可能得到非常热烈的爱戴或赞美。

（七）对自己幸福的关心要求我们具有谨慎的美德；对别人幸福

的关心，要求我们具有正义的美德和仁慈的美德。前者约束我们不去

损害他人的幸福；后者敦促我们促进他人的幸福。谨慎、正义和仁慈

这三种美德中，前一种美德是出于我们自私的感情向我们提出来的要

求，

后两种美德是出于我们对他人仁爱的感情向我们提出来的要求。

对别人情感的关心，会强化和指引我们去践行所有这些美德。

（八）谨慎、公正、积极、坚定和朴素的品质，会给一个人以及

同他有关的每个人展示出幸福美满的前景；相反，鲁莽、蛮横、懒散、

柔弱和贪恋酒色的品质，则预示着这个人的毁灭以及所有同他共事的

人的不幸。

（九）在我们生活的社会里，每一种美德都会得到适当的报答和

补偿。什么是勤劳、节俭、谨慎的最恰当报答呢？那就是在所追求的

事业中取得成功，获得财富和人们的尊敬。什么是诚实、公正、仁慈

的最好报答呢？那就是得到周围的人的信任、尊重和爱戴。许多人并

不追求显赫的地位，但是希望受人尊敬。诚实和公正的人不会因得到

财富而欣喜，他感到欣喜的是被人信赖和信任。

（十）为人诚实、公正和仁慈是获得我们周围人的信任和尊敬的

切实有效的办法，这一点是千真万确的。一个人的某个行为或许很可

能容易被人误解，但是，他的行为的总趋向却不大可能被人误解。

（十一）人与人之间如果能够相互关心和同情，会使得彼此都感

到幸福，也有利于促进人体的健康。

（十二）仁爱、仁慈、天伦之情、友情、尊敬等发自内心的感情

倾向，有助于把社会上的人团结起来。

（十三）人类社会的所有成员，都处在一种需要互相帮助的状况

之中，同时也面临相互之间可能受到的伤害。但是