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高考语文文言文阅读《大学之道》含答案解析译文

阅读下面的文言文，完成下面小题。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味此谓修身在正其心。

（节选自《礼记·大学》）

1．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．明德指美好的德行，“明”与《劝学》“而神明自得”的“明”字含义相同。

B．庶人指普通的百姓，“庶”与《出师表》“庶竭驽钝”的“庶”字含义不同。

C．恐惧指惊慌害怕，“恐”与《水调歌头》“又恐琼楼玉宇”的“恐”字含义不同。

D．忧患指忧虑、担心，“患”与《孟子》“生于忧患”的“患”字含义不同。

2．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

B．要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

C．上自君主，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。否则，就不可能有好的治理。

D．品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们也要“慎独”。

3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．心不在/焉视而不见听/而不闻食/而不知其味/

B．心不在/焉视而不见/听而不闻/食而不知其味/

C．心不在焉/视而不见/听而不闻/食而不知其味/

D．心不在焉视/而不见听/而不闻食/而不知其味/

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）古之欲明明德于天下者，先治其国。

（2）其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

【答案】1．A????

2．D????

3．C????

4．（1）古代要想在天下彰明美德的人，首先要治理好自己的国家。

（2）所看重的反而疏远了，而所疏远的却厚待于他，这样的事情是没有的。

【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.第一个“明”意为“光明正大”；第二个“明”意为“智慧”。“明”字含义不同。句意：高尚完美、光明正大的德性。/自然会心智澄明。B.第一个“庶”意为“众、多，平民、百姓”；第二个“庶”意为“希望”。“庶”字含义不同。句意：泛指无官爵的平民、百姓。/希望用尽我平庸的才能。

C.第一个“恐”意为“害怕、畏惧”；第二个“恐”意为“表示揣测，恐怕”。“恐”字含义不同。句意：心里慌张不安、害怕。/又恐怕在美玉砌成的楼宇。D.第一个“患”意为“忧虑”；第二个“患”意为“亡国的危险，也指未知的灾难”。“患”字含义不同。句意：忧虑。/处在忧虑祸患中可以使人或国家生存。故选A。

2．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“这说明他们也要‘慎独’”错误，以小人的丑态点明“诚于中，形于外”，内心的真实一定会表现到外表上来。从反面强调君子一定要“慎独”。故选D。

3．本题考查学生文言文断句的能力。句意：就像心不在自己身上一样，虽然在看，却像没有看见一样；虽然在听，却像没有听见一样；虽然在吃东西，却一点也不知道是什么滋味。

“焉”做“心”的宾语，说明心思在的地方，其间不能断开，排除AB；“视”做“见（物体）”的谓语动词，并“心不在焉”“视而不见”“听而不闻”“食而不知其味”属并列结构的动宾短语，其间各自应该分开，排除D。故选C。

4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）第一个“明”，彰显；第二个“明”，美德；“治”，治理。（2）“厚”，看重；“薄”，疏远；“未之有”，宾语前置句，正常语序为“未有之”。

参考译文：

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结，明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代