中国古典文言文道理赏析与教学.docxVIP

中国古典文言文道理赏析与教学

中国古典文言文，乃中华数千年文明之载体，智慧之结晶。其间蕴含之道理，小至修身齐家，大至治国平天下，包罗万象，历久弥新。赏析其文，不仅能领略汉字之精妙、文风之醇厚，更能体悟古人之哲思、人生之真谛；而有效教学，则是传承此智慧之火种，启迪今人之心智，使古老的道理在新时代焕发生机的关键。本文旨在探讨古典文言文道理之赏析路径与教学方略，以期抛砖引玉。

一、古典文言文道理之赏析要义

赏析古典文言文中的道理，非一蹴而就之事，需沉潜往复，由表及里，方能深得其味。

（一）通其文，明其义：基础之基石

欲赏其理，必先通其文。文言之难，在于字词之古奥、句法之简练、典故之繁多。赏析者首当攻克文字关：

*字词训诂：借助工具书，准确理解关键字词的本义、引申义、假借义。如“仁”字，在《论语》中反复出现，其内涵随语境而有侧重，或指爱人，或指克己复礼，需结合具体篇章细细体味。

*句法分析：把握特殊句式，如判断句、被动句、倒装句、省略句等，理解句子结构及语气，进而领会作者表达的强调点与情感倾向。例如“甚矣，汝之不惠！”（《列子·愚公移山》），倒装句式的运用，强化了感叹语气，突出了“不惠”的程度。

*篇章结构：分析文章的起承转合、逻辑脉络，理解作者如何围绕中心论点展开论述，或如何通过叙事、写景来寄托情志与道理。如《过秦论》铺陈秦之兴亡，层层递进，最终引出“仁义不施而攻守之势异也”的核心论断，水到渠成。

（二）探其源，悟其道：内涵之深掘

在“通文”基础上，更要“悟道”。此“道”，乃是文章之灵魂，是古人对宇宙、社会、人生的洞察与思考。

*知人论世：了解作者生平、思想倾向及所处时代背景，有助于深刻理解文本主旨。如读《岳阳楼记》，若知晓范仲淹“先忧后乐”的家国情怀及其屡遭贬谪的经历，便能更真切地体会其“不以物喜，不以己悲”的旷达与“忧乐天下”的胸襟。

*辨明主旨：透过具体的叙事、描写或议论，把握文章的核心思想。是劝人为善，还是阐发哲理？是讽刺时弊，还是抒发情怀？如《陋室铭》以“斯是陋室，惟吾德馨”点睛，表达了安贫乐道、重视品德修养的价值取向。

*体悟哲理：许多文言文蕴含着深刻的辩证法思想、人生智慧。如《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，揭示了事物对立统一、相互转化的规律；《庖丁解牛》则以解牛之技喻养生之道，阐明顺应自然、“以无厚入有间”的哲理。赏析时，应反复咀嚼，用心体悟。

（三）鉴其用，启当下：价值之延伸

古典文言文中的道理，并非束之高阁的古董，而具有强大的现实生命力。

*联系现实：思考古人的智慧对当今社会、个人生活有何启示。如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语》），至今仍是个人品德修养的圭臬；“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子》）的民本思想，对现代政治文明亦有深刻的借鉴意义。

*指导实践：将领悟的道理运用于实际。如“锲而不舍，金石可镂”（《荀子·劝学》）的精神，激励人们在学业、事业上坚持不懈；“凡事预则立，不预则废”（《礼记》）的思想，则提醒人们做事要有规划。

*批判继承：对于古代道理，应秉持辩证唯物主义的观点，取其精华，去其糟粕。对于其中维护封建等级、压抑人性等不合时宜的内容，应加以辨析和扬弃，而对其普世性的价值观念和人生智慧，则应积极传承与弘扬。

二、古典文言文道理之教学方略

教学古典文言文，旨在引导学生跨越时空，与古人对话，汲取智慧，涵养品格。其教学过程应生动有趣，深入浅出，注重能力培养与价值引领。

（一）明确教学目标：三维并重

文言文教学，需兼顾知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三个维度。

*知识与技能：掌握常见文言实词、虚词的意义和用法，理解特殊句式，能顺畅阅读浅显文言文，并能初步概括文章大意。

*过程与方法：引导学生掌握诵读、圈点、批注、查阅工具书等学习方法，培养其自主探究、合作学习的能力。

*情感态度与价值观：通过学习，感受中华优秀传统文化的魅力，理解并认同其中积极向上的思想观念和道德情操，如仁爱、诚信、勤奋、坚毅、爱国等，提升人文素养。

（二）优化教学方法：生动高效

*情境创设，激发兴趣：利用图片、音频、视频、故事等多种形式，创设与文本相关的教学情境，激发学生学习兴趣。如教学《鸿门宴》，可播放相关影视片段，让学生感受紧张的氛围；教学《桃花源记》，可描绘世外桃源的景象，引导学生向往。

*诵读涵咏，体会语感：“书读百遍，其义自见”。文言文的韵律、气势、情感，多在诵读中体现。教师应范读、领读，指导学生注意停顿、重音、语气，通过反复诵读，体会文本的节奏美、意境美，并初步感知文意。

*问题驱动，引导探究：设计富有启发性的问题链，引导学生主动思考、合作探究。例如，教学《曹刿论战》，可提问：“曹刿为何认为‘肉食者鄙，未