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2025年公务员考试言语理解古文阅读专项试卷

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一、阅读下面的文字，完成第1-4题。

盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐无极时。二者必居其一，唯文章不朽。至于方其为人也，贤不肖者，若存若亡。一死之后，气消命绝，文章与日月争光，同春秋并传。

夫君子之文，岂在形貌之工拙哉？在其义贵乎深，言贵乎切。故曰：“辞达而已矣。”唯深唯切，是之谓有功于天下。若乃经纬天地，范围万物，智略深远，无有涯派，其辞气足以动天地而感鬼神，其理足以通古今而穷万物，虽死而不朽，虽远而不绝，千载之后，必有达士来者，观其文也，以为出于己之心，惟子故也。

是以古之贤人君子，虽不能体道，亦从而述之；虽不能至，亦心向往之。夫斯文之道，非独为世采色，盖乃与日月同明，与天地并寿者也。后之览者，亦将有感于斯文。

1.根据第一段，作者认为文章为何能“不朽”？

2.第二段开头“夫君子之文”一句，在文中起到了什么作用？

3.作者在第二段中强调“唯深唯切，是之谓有功于天下”，这里的“深”和“切”具体指什么？

4.结合全文，谈谈你对“斯文之道，非独为世采色，盖乃与日月同明，与天地并寿者也”这句话的理解。

二、阅读下面的文字，完成第5-7题。

楚汉相争，天下分崩。高祖起布衣，提三尺剑，统百万之师，破秦灭项，混一宇内，其功也大矣。然其好色，有子建、子夫，后宫充仞。又惑于戚夫人，废太子，立戚姬子为太子，卒有吕后之祸。岂非以色乱政，自古所戒者哉？

文帝常衣粗布，食不重肉，以俭率天下。其时，宫室苑囿，车马服御，皆无甚excess[过度]。后宫之御，不过数人。故天下晏然，百姓乐业。孝景亦以朴素为德，不好声色，不好狗马，不好游观，宫室苑囿，非不广也，而身衣七绨之服，所幸宫人不过十余人。此二帝之德，可谓盛矣。

至若武帝，好神仙，好方术，好大射，好角抵，好音乐，好美色。后宫妃嫔，动以千数，赏赐之费，动以巨万。征伐四夷，连年不休，民力竭蹶，国库空虚。其后，巫蛊之祸作，太子、皇后皆见诛，宗室殆尽，几亡国。呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉？

5.第一段认为高祖功业宏大，但为何最终仍带来负面影响？作者借此表达了什么观点？

6.文章列举文帝和景帝的例子，主要想与哪位皇帝形成对比？这样写有什么作用？

7.结合全文，分析作者是如何通过对比来阐述“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”这一观点的。

三、阅读下面的文字，完成第8-10题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也先也，吾从之，师也；生乎吾后，其闻道也亦先也，吾从之，师也。道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

嗤！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不师焉，小学而大遗，吾未见其明也。

8.第一段的核心观点是什么？“传道、受业、解惑”三者之间是什么关系？

9.第二段中，“古之圣人”和“今之众人”对待从师学习的态度有何不同？作者这样对比的目的是什么？

10.作者批评“彼童子之师”，认为他们与“吾所谓传其道解其惑者也”有何本质区别？由此作者想表达什么？

四、阅读下面的文字，完成第11-13题。

大水之疾，下泄也速。物或依乎水，水势所趋，无所不至。或傍山而行，或穿石而出，或激流勇进，或迂回曲折，然其势不可挡，终归于海。

人生亦然。人处顺境，如舟行逆水，不进则退；人处逆境，如舟行顺水，当奋楫者进。然人生之路，非坦途也，有险滩，有暗礁，有风浪，有迷雾。智者能审时度势，顺势而为，逆境中寻机遇；愚者则或随波逐流，或畏难不前，或迷失方向。

故曰：“水能载舟，亦能覆舟。”水之性，柔而能克刚；人之道，柔而克刚，刚强易折，柔韧则久。处乱世，如临深渊，如履薄冰，当以柔克刚，以静制动。处治世，如乘快马，可疾可徐，当审慎而行，以和为贵。

11.第一段运用水流的哪些特点来类比人生的境遇？

12.作者认为在人生的不同境遇下（顺境、逆境）应该如何应对？请结合文意简要说明。

13.结尾处“水能载舟，亦能覆舟”和“柔而能克刚”分别强调了什么道理？它们对人生有何启示？

五、阅读下面的文字，完成第14-15题。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。何陋