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一、哲学与志愿服务：从概念到本质的双向叩问演讲人

哲学与志愿服务：从概念到本质的双向叩问01用哲学思维提升志愿服务：从“做了”到“做好”的跨越02哲学与志愿服务的深层关联：从价值到实践的三重维度03高中生的哲学实践：在志愿服务中“学哲学、用哲学”04目录

2025高中哲学导论哲学与志愿服务课件

各位同学：

大家好！今天我们要探讨的主题是“哲学与志愿服务”。作为陪伴大家三年的哲学老师，我常听到同学们说：“哲学太抽象，和我们的生活有什么关系？”也常看到你们在社区服务、环保活动、公益支教中忙碌的身影，却鲜少停下来问一句：“这些付出的意义究竟是什么？”今天，我们就从你们最熟悉的志愿服务切入，揭开哲学的“生活面纱”——它不是书本上的教条，而是藏在每一次弯腰帮扶、每一句耐心倾听中的思维密码。

01哲学与志愿服务：从概念到本质的双向叩问

1哲学：高中阶段需要理解的核心内涵在《哲学与文化》教材中，我们学过：“哲学是系统化、理论化的世界观，是对自然、社会和思维知识的概括和总结。”但对高中生而言，更贴切的理解或许是：哲学是“追问意义”的学问。它教我们思考“我是谁”“我该如何生活”“什么是好的选择”。比如，当你在志愿服务中犹豫“是否要为陌生人牺牲自己的复习时间”时，其实已经在进行哲学思考——这涉及“个人与他人”“短期利益与长期价值”的关系，触及“善”的本质。

我曾带学生参与养老院服务，有位同学问：“我们陪老人聊天，他们可能记不住我们，这样的付出有意义吗？”这正是哲学中的“价值论”问题——价值是否必须通过“可见的回报”来证明？亚里士多德在《尼各马可伦理学》中说：“善的本质在于行动本身的完善。”志愿服务的价值，或许就在于它让我们成为更完整的人，而不仅仅是“帮助了谁”。

2志愿服务：超越“做好事”的实践维度你们熟悉的志愿服务，可能是校园义卖、社区垃圾分类宣传、留守儿童课业辅导。但从社会学定义看，它是“基于自愿、不以物质报酬为目的，为改善社会、促进社会进步而提供的服务”。而从哲学视角，它更像一场“实践的实验”——将“应然”的道德理想转化为“实然”的行动。

去年我校“阳光助学”团队为山区孩子筹集图书，有个细节让我印象深刻：原本计划按年级分类捐赠，但学生们实地调研后发现，山区学校更缺适合全年龄段的科普读物。这一调整不仅是“更有效率”的选择，更是对“具体问题具体分析”（马克思主义哲学的核心方法）的践行——志愿服务不是机械执行，而是基于对现实的观察与反思的动态调整。

2志愿服务：超越“做好事”的实践维度1.3双向联结：哲学为志愿服务“立心”，志愿服务为哲学“铸魂”

哲学为志愿服务提供“意义支撑”：如果没有对“利他”“责任”“共同体”的思考，志愿服务可能沦为形式化的“打卡”；志愿服务则为哲学提供“实践场域”：离开具体的人际互动、问题解决，哲学将停留在抽象的概念游戏中。就像你们在“旧衣改造公益坊”中，既要用哲学思考“如何平衡实用与美观的价值”，又要通过实际剪裁验证“理论设计是否符合需求”——这正是“认识与实践辩证统一”的生动体现。

02哲学与志愿服务的深层关联：从价值到实践的三重维度

1价值论维度：志愿服务是“善”的具象化表达哲学对“善”的探讨贯穿千年：儒家讲“仁者爱人”，康德提出“道德律令在我心中”，功利主义强调“最大多数人的幸福”。这些看似抽象的理论，在志愿服务中找到了最鲜活的注脚。

比如，你们组织的“社区反诈宣传”，表面是教老人识别骗局，背后是对“善”的双重实现：既保护他人财产安全（结果上的善），又通过主动承担社会责任实现自我道德完善（动机上的善）。这恰好呼应了亚里士多德的“美德即习惯”——反复践行善举，最终内化为稳定的道德品格。

2实践论维度：志愿服务是“知”与“行”的统一场马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”哲学的生命力在于指导实践，而志愿服务正是“改变世界”的微观实践。

我曾带学生参与“城市微更新”项目，帮助老旧小区设计公共活动空间。过程中，大家不仅要运用“矛盾分析法”（比如优先解决老人的休息需求还是儿童的活动需求），还要通过实地测量、居民访谈修正方案。有位学生在总结中写道：“原来‘具体问题具体分析’不是背知识点，而是蹲在小区里听奶奶说‘座椅要晒得到太阳’时，突然明白的道理。”这正是哲学从“认知”到“实践智慧”的转化。

3主体论维度：志愿服务是“人的本质”的自我确证哲学追问“人是什么”，马克思给出经典回答：“人的本质是一切社会关系的总和。”志愿服务中，我们不再是孤立的个体，而是与他人、社会产生深度联结的“关系性存在”。

记得有次暴雨后，你们自发去社区清理倒伏的树木。过程中，平时沉默的小A主动协调工具，内向的小B和路过的外卖员一起搬树。事后他们说：“原来被需要的感觉，比被表扬更让人开心。”这恰恰印证了费尔巴哈的观