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美学心得（第二百八十四集）

罗国正

（2025年11月）

3327、现代史学家、教育家、社会活动家周谷城（1898--1996），是湖南益阳县人。1921年毕业于北京高等师范，曾任教于湖南第一师范、自修大学、农民运动讲习所。历任中山大学教授、社会学系主任，暨南大学教授、史学系主任，复旦大学教授、历史系主任、教务长等教职；还任全国人大常委会副委员长、兼教科文卫委员会主任，中国农工民主党副主席、主席，中国史学会常务理事兼首任执行主席，中国太平洋历史学会会长等要职，一生成就辉煌。留下《周谷城全集》近500万字。

周谷城享年99岁，在做学问的人群中不多见。他长期从事高等学府的教育、研究工作，与大量的领袖级人物、学术领军人物接触、交往，他身居高位要职，既有丰富的从政经验，又有大量的社会活动。在学术争鸣上，曾引起广泛的讨论、影响，真可谓有综合多面的经验，功力相当深厚，加上他是从历史的独特角度去思考、研究美学问题，所以引起我特别的重视和思考。下面介绍他的主要美学观点：

1、“美的源泉只能从斗争中来。没有斗争，便没有成败可言；没有成败可言，感情或情感便不会发生；情感不发生，美的来源一定枯竭。”

2、艺术的源泉是艺术家在一切斗争过程中流露、或摄取出的感情。表现在物质上供人欣赏，成了艺术品。

3、就其广泛流行于整个社会而言曰时代精神，就其分别反映于具体作品而言曰天才表现。

4、艺术品的美、或美的形式，虽不是物质本身，却又在物质本身。

5、自然风景，（包括四季变化，各种具体的动植物），无不可以用来表现人的情感，不一件一件地从周围的环境划分出来，表现的力量即不能显出，这一划分，便开始了创作。

6、“艺术作品，只要是体现真实感情，都是可以动人的。”

7、“自然风景，或由人划分、指定，或由人看守、培养；划分、指定、看守、培养，无异于创作活动。”自然风景无不可以表现雄健、伟大、惊险等人的感情，为欣赏者所津津乐道。

8、“艺术生活超越差别，进入绝对的”，“创作活动的开始，只能在生活发生波澜或震动时，只能在生活问题或矛盾时”。

9、无差别的境界、主客观完全统于一体，不能产生艺术。

10、艺术创作在历史斗争过程中，可以起着填补不足、纠正错误、发扬优点的作用。

11、以”礼乐新解”，说明在前进的过程中，现实依方案而变更，问题完全解决。心情为之舒畅，是为感情的活跃，生活已进入艺术境界。

12、“由理智而意志而感情，由科学而道德而艺术，断而相续，前进未有巳时，因此由礼到乐，由劳到逸，由紧张到轻松，由纪律严明到心情舒畅，由矛盾对立到矛盾统一，由对立斗争到问题解决，由差别境界到绝对境界，由科学境界到艺术境界，亦断而相续，前进未有巳时，故礼乐不可斯须去身。”

在周谷城整个思想体系中，其中美学思想方面在学术界曾受到广泛讨论，意见不一，影响范围较广。他的美学思想主要内容有四个方面：第一是时代精神汇合论。他主张不同历史时期有不同的时代精神，这种精神是由当时社会斗争和思想意识汇合而成的。他的这一理论，后来被有些人批评为过分强调阶级斗争，而忽略了社会发展的其他方面的重要性。第二，他认为艺术不仅是个人心灵的反映，更是社会政治和经济的反映，艺术是与社会有着紧密的联系，艺术是社会斗争的工具之一。第三，他试图将传统的礼乐文化与现代美学相结合，提出礼乐不仅是传统的艺术形式，也是理解现代社会文化的重要切入点。第四，他强调艺术创作在历史上的重要地位，艺术是人类社会发展不可缺少的一部分，同时又是反映历史变迁的重要媒介。

周谷城对美学的主要贡献，有以下四个方面：

1、1961年至1962年间，他提出了“时代精神汇合论”。认为任何时代都是由当时各种思想意识汇合而成的独特的时代精神，强调不同时期文化的多样性和复杂性。

2、提出“无差别境界”说。他在《艺术创作的历史地位》上说，生活中的问题和矛盾是推动着人们去解决，当问题得到解决时，生活中就出现一种无差别境界。

3、他认为历史和艺术在创造性方面是相似的，都涉及理想的实现。

4、他的著作和观点引发了与当时的主流意识形态的论战，反映出他的美学思想对传统观点的挑战和对新的理念的探索，对提高更多人对美学的关注所起的作用也不少。

周谷城有丰富的历史知识和社会活动经验，他提出的美学见解，与一般只在书斋里做学问的美学家不同，美学观点有他自己的特色，这也说明选取多个角度、多条途径去研究美学，更好地获取真知的重要性。周谷城一方面提出了新见解，对美学有新贡献；另一方面也存在不少过于偏激的观点。他过分强调“美的源泉只能从斗争中来”，没有成败就不会发生感情，美的来源就枯竭。而事实上，事物总是处在矛盾、对立与统一、和谐的不断运动、转化之中，统一、和谐同样是美的来源。人们也经常感受到这样的情况，有时斗争、成败、得失使人心情起伏、不得安宁，是诸多丑感的起因。他这方面的观点，与他提出的“