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水浒传的读书笔记,第六回

——侠义燃灯与乱世沉沦

《水浒传》第六回“九纹龙剪径赤松林鲁智深火烧瓦罐寺”，是全书情节与人物形象的重要转折点。这一回上承鲁智深大闹五台山、投奔东京的主线，下启林冲误入白虎堂、被逼上梁山的波澜，通过“投宿遇恶—力战失利—重逢复仇—火烧古寺—分道赴任”的紧凑情节，既展现了鲁智深“路见不平拔刀相助”的侠义本色，又刻画了史进“义气相投共赴险”的好汉风采，更深刻揭露了北宋末年寺院沦为恶势力巢穴、底层民众无家可归的社会乱象。通读此回，既能感受到好汉们快意恩仇的豪迈，也能体会到乱世之中正义难寻、良善遭欺的悲凉，其在人物塑造、情节架构与主题表达上的艺术成就，值得深入剖析与品味。

一、核心情节：双线交织的侠义叙事

第六回的情节以鲁智深的行程为主线，以史进的出现为关键转折，两条线索相互交织，形成了“遇困—求援—复仇—分道”的完整叙事闭环。看似独立的情节片段，实则通过“侠义”精神紧密联结，层层递进地推动故事发展，展现了乱世之中好汉的命运轨迹。

（一）主线：鲁智深投宿瓦罐寺的悲喜与抗争

鲁智深离开桃花山后，一路向东京赶路，途经一座败落的“瓦罐寺”，本想投宿歇息，却不料踏入了一座被恶势力玷污的佛门净地。这座曾经“田庄又广，僧众极多”的十方常住，早已被云游和尚崔道成（绰号生铁佛）和道人丘小乙（绰号飞天夜叉）强占。二人如同绿林强贼，不仅赶走众僧、变卖田产，还掳来妇人饮酒作乐，将清净寺院变成了作恶巢穴。

鲁智深初到寺中，先遇几位面黄肌瘦的老和尚，得知寺院遭难的真相。正当他盘问时，崔道成、丘小乙带着掳来的妇人，挑着酒肉归来，在方丈后墙内饮酒作乐。鲁智深见状大怒，质问二人为何霸占寺院，崔道成却反诬老和尚“吃酒撒泼、排逐长老”，谎称自己是来“整理山门”的。鲁智深虽心存疑虑，但见对方暂无器械，便暂时作罢。

然而，当鲁智深返回香积厨时，老和尚们再次哭诉崔道成、丘小乙的恶行，证实了二人的谎言。鲁智深怒火中烧，提禅杖再次前往方丈后，与崔道成展开厮杀。两人斗了十四五合，崔道成渐渐不敌，丘小乙见状从背后偷袭。此时鲁智深“肚里无食、走了许多路途”，体力不支，难以抵挡二人夹击，只得卖个破绽，拖禅杖败走。他一路逃到二里外的赤松林，不仅丢了包裹，更陷入了“饥饿无食、盘缠断绝”的绝境。

这条主线的核心冲突，是“正义与邪恶”的直接对抗。鲁智深的行为，并非单纯的个人恩怨，而是对“以强凌弱”的本能反抗。瓦罐寺作为佛门净地，本应是清净修行之所，却沦为恶势力作恶的巢穴，这一设定极具象征意义——它暗示了北宋末年“礼崩乐坏”的社会现实，连最应坚守道义的场所都已沉沦，普通民众的生存境遇可想而知。鲁智深的抗争，既是对崔道成、丘小乙恶行的清算，也是对乱世之中“正义缺失”的无声控诉。

（二）副线：史进剪径赤松林的重逢与结盟

正当鲁智深在赤松林陷入绝境、悲愤交加时，情节迎来关键转折——他遭遇了在此剪径的九纹龙史进。史进自渭州与鲁智深分手后，因寻师父王进无果，盘缠用尽，只得在此拦截过往客商，暂且谋生。两人起初误以为对方是普通强人，一番交手后才认出彼此，这场“不打不相识”的重逢，成为鲁智深摆脱困境的关键。

史进的出现，不仅为鲁智深带来了干肉烧饼，解了他的饥饿之困，更主动提出陪他返回瓦罐寺，讨回包裹、教训恶贼。这份“不问缘由、鼎力相助”的义气，正是《水浒传》“义气相投”核心价值观的生动体现。两人吃饱喝足后，各持器械返回瓦罐寺，此时崔道成、丘小乙仍在桥上闲坐，毫无防备。鲁智深率先冲上前与崔道成厮杀，史进则迎战丘小乙，形成二对二的战局。

此时的鲁智深，既得了史进的助力，又填饱了肚子，精神气力倍增，越战越勇。他瞅准破绽，一禅杖将崔道成打下桥去；史进也一刀斩杀丘小乙，两人联手干净利落地结束了战斗。这场复仇之战，不仅是对恶势力的清算，更是好汉之间“义气相投”的完美诠释——没有过多的言语，仅凭一份信任与默契，便共同赴险，伸张正义。

（三）收尾：火烧瓦罐寺与分道扬镳

鲁智深与史进杀死崔道成、丘小乙后，杀入瓦罐寺内，却看到了令人唏嘘的景象：留守的老和尚因惧怕恶贼报复，已上吊自尽；被掳来的妇人不堪受辱，投井而死。偌大的寺院，只剩下破败的建筑与散落的财物。两人寻回鲁智深的包裹，又搜出崔道成、丘小乙藏匿的金银衣物，随后点燃火把，将这座被玷污的寺院付之一炬。

火烧瓦罐寺的情节，并非简单的“毁尸灭迹”，而是具有深刻的象征意义。大火烧毁的不仅是破败的寺院，更是恶势力残留的痕迹，是对“污浊”的彻底净化。正如书中所写：“浓烟滚滚，烈焰腾腾，须臾间燎彻天关，顷刻时烧开地户”，这场大火既是对崔道成、丘小乙恶行的最终审判，也暗含了“旧秩序毁灭、新正义萌芽”的隐喻。

大火过后，两人意识到“梁园虽好，不是久恋之家”，便连夜赶路，次日在三岔路口分道扬镳。史进决定返回少华山，投奔朱武等人入伙；鲁智深则继续前往东京大相国寺。这场短暂