相似联想之“畲歌影响潮剧”.pdfVIP

潮剧，又名潮州白字，流传于广东省汕头市、潮州市、揭阳市、福

建省云霄县的传统戏剧，国家级非物质文化遗产。

潮剧是什么年代，在什么基础上形成发展起来的？研究者曾有不同

的说法，一说是从潮州巫术“关戏童”发展起来的，一说潮剧是弋

阳腔的一支，是“弋阳腔在各地流传后的直接产物”。

直到世纪30年代以来，流存于海外的明代潮剧剧本的发现，以及明

代艺人手抄南戏剧本在潮州出土，潮剧的南戏渊源得到了史料佐证

的论说。

“畲歌影响潮剧”的说法，只出现在地方非戏曲界（黄挺、陈耿

之、陈训先、黄国钦）期刊，并无进入戏曲界主流权威学术体系，

缺乏戏曲研究机构或核心戏曲期刊的系统论证；缺乏田野调查、演

员口述史，属于“文化影响推测”，并不是戏曲史共识。

联想一、潮剧早期“所唱皆畲歌”，后来才逐渐吸收南北曲，但畲歌

音调仍是潮剧音阶的重要母本。

潮剧板腔体（重六、活五、反线）与弋阳腔“帮腔、滚调”完全对

应。畲族民歌无板腔、无宫调转换、无法提供戏曲框架。

联想二、潮剧“痰火喉”“双拗”等老丑假声唱腔模仿畲族“招兵

节”师公假声演唱。

《太平御览》记载“齐讴”已出现真声突变假声的技巧，一种源自

山东地区的古老唱法，历史可追溯至西晋以前。

“痰火喉”指绷紧声带和喉咙，产生一种带有特殊共鸣的声音，20

世纪20年代中期，由潮剧艺人胡延丑首创。

“双拗”指男演员采用低八度的自然声演唱，相对于传统童伶调门

高而言，不属于假声唱法。

联想三、潮剧的“帮声”与畲歌的轮唱“双条落”相似。

“帮声”唱法可追溯至史前劳动号子。戏曲形态的“帮声”则最早

见于弋阳腔，距今已有600-700年历史。

联想四、潮剧唱段《桃花过渡》《十二月歌》《灯笼歌》源自畲族赛

诗会。

先秦时期的歌词集《诗经》305篇，涉及29种乐器，按音乐性质分

为“风、雅、颂”。春秋时期百越土著已有《越人歌》“今夕何夕

兮，塞舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不警诟

耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不

知。”

联想五、潮剧武戏“招马”程式源自畲族“招兵节”。

牵马、上马等动作不应是观察自然、提炼生活的吗？就像舞蹈艺术

家杨丽萍，根据本人口述采访，其孔雀舞创作是对孔雀的观察提

炼，而不是来自科班教育的复制。况且畲族“招兵节”师公挥动的

是旗帜，而不是马鞭。

联想六、畲民水上生活的划船动作，演变为潮剧中“进三步退两

步”的表演程式。

山地游耕的畲民「M7/M122」与苗瑶语族群同质；水上生活的疍民

「P203/M95」与侗台语族聚类。两者是不同基因和文化的族群。“进

三步退两步”的表演同样是艺人对民间生活的观察提炼，而非简单

模仿复制。

联想七、畲族与潮汕先民长期杂居交融，形成“畲歌仔”“逗畲歌”

等民俗，深度融入潮州说唱文学和戏剧艺术。

明清方志记载“畲”为“耕山而处”的少数族群，强调“其人不与

平原杂居”，与占据沿海-沿江低地的潮汕先民并非混居。明清方志

把“对歌”俗写为“畲歌”属于名称借用，如粤语“跳畲舞”实指

“跳大神”，不能据此说粤剧源自畲族。

基于表象的相似联想思维属于经验归纳，而要科学揭示真相，则必

须依赖遗传学、考古学等严谨的逻辑实证方法。