北语20秋《马克思主义基本原理》作业4.docxVIP

马克思主义认识论：实践基础与真理追求

马克思主义认识论是马克思主义哲学的重要组成部分，它以科学的实践观为基础，揭示了人类认识的本质、发展规律以及真理的客观性与辩证性。深入理解马克思主义认识论，对于我们正确认识世界、有效改造世界具有根本性的指导意义。

一、认识的本质：实践基础上的能动反映

马克思主义认识论首先科学地回答了认识的本质问题。它认为，认识是主体在实践基础上对客体的能动的反映。这一观点深刻揭示了认识的来源和能动性特征。

认识的产生离不开实践。实践是连接主体与客体的桥梁，正是在改造客观世界的实践活动中，主体与客体相互作用，客体的本质和规律才逐步被主体所把握。离开了实践，认识就成了无源之水、无本之木。无论是对自然现象的认识，还是对社会规律的把握，其初始的动因和最终的目的都根植于实践的需要。

同时，这种反映不是被动的、照镜子式的直观反映，而是能动的反映。主体在反映客体的过程中，不仅能够感知客体的现象，更重要的是能够运用抽象思维，透过现象把握事物的本质和规律。这种能动性还体现在，主体能够基于对规律的认识，提出改造世界的目的和方案，并通过实践将观念的东西转化为现实的东西。旧唯物主义认识论虽然承认认识是对客观世界的反映，但它忽视了实践的作用和认识的能动性，因而只能是一种消极的、直观的反映论。马克思主义认识论则克服了这一缺陷，强调了认识的实践性和主体性。

二、认识的辩证发展过程：从感性到理性的飞跃与回归

认识的发展是一个充满矛盾的辩证运动过程。这一过程表现为在实践的基础上，从感性认识到理性认识，再从理性认识回到实践的循环往复、不断深化的过程。

感性认识是认识的初级阶段，是人们通过感官直接接触外界事物而获得的关于事物表面现象、外部联系的认识，其形式包括感觉、知觉和表象。感性认识具有直接性和具体性的特点，是认识的起点。然而，感性认识有待于深化，有待于发展到理性认识。理性认识是认识的高级阶段，是人们通过抽象思维对感性材料进行加工、整理、概括而形成的关于事物本质、内部联系和规律的认识，其形式包括概念、判断和推理。理性认识具有间接性和抽象性的特点，它更深刻、更全面地反映了客观事物。

从感性认识上升到理性认识，是认识过程中的第一次飞跃。实现这一飞跃，需要具备两个基本条件：一是必须占有十分丰富和合乎实际的感性材料；二是必须运用科学的思维方法对感性材料进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工制作。

理性认识形成之后，认识过程并没有结束。认识的最终目的是为了指导实践，改造世界。因此，还必须实现从理性认识回到实践的第二次飞跃。这是一次意义更为重大的飞跃，因为只有通过实践，才能检验理性认识的真理性，才能使认识物化或对象化，才能使认识在实践中得到修正、补充和发展。

认识的辩证运动过程，从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步地深化和提高，这就是认识发展的总过程和总规律。这一过程充分体现了主观与客观、理论与实践之间具体的历史的统一。

三、真理的客观性与辩证性：实践是检验真理的唯一标准

真理问题是认识论的核心问题之一。马克思主义认识论认为，真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。

真理具有客观性。真理的客观性首先在于其内容是客观的，真理中包含着不依赖于主体、不依赖于人类的客观内容。其次，检验真理的标准——实践也是客观的。真理的客观性要求我们坚持真理一元论，即在同一条件下，对同一对象的真理性认识只能有一个，真理面前人人平等。

同时，真理又具有辩证性，即真理是绝对性与相对性的统一。真理的绝对性，一方面指任何真理都包含着不依赖于人和人类的客观内容，都同谬误有原则的界限，这是无条件的、绝对的；另一方面指人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。真理的相对性，是指人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识总是有限度的。从广度上看，任何真理都只是对无限物质世界某一领域、某一方面的正确认识；从深度上看，任何真理都只是对特定事物一定程度、一定层次的近似正确的反映。真理的绝对性和相对性是辩证统一的，它们相互渗透、相互包含，并在一定条件下相互转化。

关于检验真理的标准，马克思主义认识论科学地指出，实践是检验真理的唯一标准。这是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本性是主观与客观相符合，而实践是主观见之于客观的物质活动，具有直接现实性的特点。只有通过实践，才能把主观认识同客观实在联系起来加以对照，从而判明主观与客观是否一致，判明认识是否具有真理性。实践作为检验真理的标准，既是确定的，又是不确定的，是确定性与不确定性的统一。实践标准的确定性，即绝对性，是指实践是检验真理的唯一标准，此外再无其他标准；实践能