2025 孟子告子上万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与解析课件.pptxVIP

一、文本背景：理解孟子义利之辨的关键语境演讲人

CONTENTS文本背景：理解孟子义利之辨的关键语境文本解析：逐句拆解中的逻辑与锋芒思想内核：孟子的“义利之辨”与“本心之守”现实启示：经典文本的当代意义总结：守本心，辨礼义，方为“大写的人”目录

2025孟子告子上万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与解析课件

作为从事传统文化教学十余年的教育工作者，我始终认为，经典文本的解读需立足“知人论世”的传统，更要紧扣文本本身的逻辑脉络。今天我们要解析的《孟子告子上》中的这段话，是孟子义利之辨的核心篇章之一。它不仅承载着孟子对“礼义”价值的坚守，更以犀利的反问直指人性中对物质与虚荣的沉迷。接下来，我将从文本背景、逐句解析、思想内核、现实启示四个维度展开，带大家深入理解这段文字的深意。

01文本背景：理解孟子义利之辨的关键语境

文本背景：理解孟子义利之辨的关键语境要读懂这段话，首先需要明确三个背景坐标：《告子上》的整体主题、孟子的核心思想体系，以及战国时代的社会现实。

1《告子上》的主题脉络《告子上》是《孟子》中的重要篇章，集中讨论“人性”与“道德”的关系。告子主张“性无善无不善”，认为人性如“湍水”，“决诸东方则东流，决诸西方则西流”；而孟子则坚持“性善论”，提出“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之”。二者的辩论表面是人性论之争，本质是道德价值的根源之争——道德究竟是外在规范的约束，还是内在本心的觉醒？

我们今天要解析的段落，出现在《告子上》末尾。前文孟子已通过“牛山之木”“五谷之种”等比喻，论证了“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”的观点。在此基础上，他笔锋一转，指向现实中的“义利之辨”：当物质利益（万钟）与礼义发生冲突时，人是否还能坚守本心？这既是对“性善论”的实践检验，也是对“道德主体性”的深度叩问。

2孟子思想的核心坐标孟子思想以“仁政”为政治理想，以“性善”为哲学根基，以“浩然之气”为精神境界。其中，“义”是贯穿其伦理体系的关键概念——“义，人之正路也”（《离娄上》），“羞恶之心，义之端也”（《公孙丑上》）。在孟子看来，“义”不仅是行为规范，更是人区别于禽兽的本质特征：“无羞恶之心，非人也。”

这段话中，“不辩礼义而受之”的批判，正是孟子“重义轻利”思想的集中体现。他并非否定物质需求（如“万钟”作为俸禄本是合理所得），而是强调：物质利益必须以“礼义”为边界；若为利益放弃礼义，便是“失其本心”（《告子上》另一段“鱼我所欲也”中“此之谓失其本心”可互参）。

3战国时代的现实映照战国时期，礼崩乐坏，诸侯争霸，“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往”（《史记货殖列传》）。士阶层作为“流动的知识群体”，常面临“仕与义”的抉择：或为高官厚禄依附权贵，或为坚守道义退居乡野。孟子周游列国，所见“为宫室之美”而阿谀奉承者、“为妻妾之奉”而曲意逢迎者、“为所识穷乏者得我”而沽名钓誉者，比比皆是。这段话正是他对这种社会风气的尖锐批判。

02文本解析：逐句拆解中的逻辑与锋芒

文本解析：逐句拆解中的逻辑与锋芒原文共三句，看似简单，实则层层递进，逻辑严密。我们逐句分析，体会孟子的论证艺术。

2.1首句：“万钟则不辩礼义而受之”——对“利欲熏心”的直指

“万钟”是古代的量器单位，一钟约合六石四斗（据《左传昭公三年》“釜十则钟”，杜预注“六斛四斗为钟”）。“万钟”即六万四千斗，相当于当时诸侯一级的俸禄（《孟子万章下》载“君十卿禄，卿禄四大夫”，大夫俸禄约为“百钟”，“万钟”远超大夫层级，应为诸侯或权臣之禄）。孟子以“万钟”极言利益之丰厚，暗示“不辩礼义而受之”的行为，往往发生在“重利轻义”的高位者身上。

“不辩礼义”是关键——“辩”通“辨”，意为分辨、明察。孟子并非否定“受禄”本身（他曾接受过诸侯馈赠），而是批判“不辨礼义”的盲目：当利益足够大时，人往往被欲望遮蔽，不再追问“是否符合礼义”，只计较“是否对己有利”。这种“利令智昏”的状态，正是孟子要揭露的人性弱点。

2次句：“万钟于我何加焉”——对“利益价值”的消解“何加”即“有何增益”。孟子以反问句式，直指核心：即使得到万钟厚禄，对“我”（指真正的“自我”）又有什么好处？这里的“我”，不是肉体的、物质的“我”，而是精神的、道德的“我”。

从物质层面看，万钟能带来宫室之美、衣食之奉，但从精神层面看，它无法增益人的道德境界，反而可能成为“失其本心”的诱因。孟子在《尽心上》说：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。”物质与权力是“欲之”的对象，但“所乐”“所性”在于道德的圆满。因此，“万钟于我何加焉”本质是对“价值排序”的质问：人究竟该以物质满足为最高追求，还是以道德完善为终极目标？

2次句：“万钟于我何加焉”—