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八年级下册第二十二课《〈礼记〉两则大道之行也》导读
摘要:本文围绕八年级下册第二十二课《〈礼记〉两则大道之行也》展开导读,从文章的文学背景、内容解读、艺术特色、现实意义等多个方面进行深入剖析,帮助读者更好地理解这篇经典古文,感受古代先贤对理想社会的美好构想以及其蕴含的深厚文化内涵。
关键词:《〈礼记〉两则大道之行也》;八年级下册;课文导读;古代文化
文学背景探寻
《礼记》概述
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,由西汉礼学家戴圣所编。它主要记载了先秦的礼制、礼仪,阐述了先秦儒家的思想。这部典籍涵盖内容广泛,涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面,是研究先秦社会的重要资料,在儒家经典体系中占据重要地位。
时代背景追溯
《大道之行也》创作于战国末年或秦汉之际。当时社会动荡不安,诸侯纷争不断,百姓生活困苦。在这样的社会现实下,儒家学者们渴望构建一个理想的社会秩序,以实现社会的安定与和谐。于是,他们通过对上古社会的想象与追述,描绘出“大道之行”下的美好蓝图,表达对理想社会的向往和追求。
文本原文呈现
原文展示
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
字词疏通
对文中一些重点字词进行详细解释,如“与(jǔ)”通“举”,选拔;“讲信修睦”中“修”是培养的意思;“亲其亲”中第一个“亲”是意动用法,以……为亲,第二个“亲”指父母;“矜(guān)”同“鳏”,老而无妻的人;“分(fèn)”指职分,职守;“归”指出嫁等。准确理解这些字词的含义,是读懂文章的基础。
内容深度解读
理想社会总纲
“大道之行也,天下为公”一句,点明了理想社会的核心纲领。“大道”代表着一种至高无上的政治原则和社会准则,“天下为公”则强调了天下是人们所共有的,这与当时“家天下”的社会现实形成鲜明对比,体现了一种超越时代的公平、公正理念。
人才选拔与社会风气
“选贤与能,讲信修睦”阐述了理想社会的人才选拔机制和良好的社会风气。选拔贤德有才能的人来治理社会,人们之间讲求信用、培养和睦的关系。这种人才选拔方式打破了世袭制度的局限,注重个人的品德和才能,有利于社会的进步与发展。良好的社会风气则是社会和谐稳定的重要保障。
社会保障体系
文中“故人不独亲其亲,不独子其子……皆有所养”描绘了理想社会完善的社会保障体系。人们不仅关爱自己的亲人,也关爱他人,使各个年龄段的人都能得到妥善的照顾,尤其是那些弱势群体,如鳏寡孤独、残疾患病的人,都能在社会中有所依靠。这体现了社会的公平与仁爱,是理想社会的重要体现。
社会分工与财物观念
“男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己”讲述了理想社会的分工和人们对财物、劳动的态度。男子有自己的职业,女子有美满的婚姻归宿。人们珍惜劳动成果,厌恶财物被随意丢弃,但并非为了据为己有;人们愿意为社会贡献自己的力量,而不是为了个人私利。这种观念反映了一种无私奉献、和谐共生的社会价值观。
理想社会的安定局面
“是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同”描述了理想社会最终达成的安定局面。由于社会制度完善,人们道德高尚,阴谋诡计不会发生,盗窃、造反和害人的事情也不会出现,家家户户都可以夜不闭户。这是一个高度和谐、安宁的社会,“大同”境界是儒家学者们梦寐以求的理想社会状态。
艺术特色赏析
结构严谨
文章开篇以“大道之行也”领起,点明主题,总述理想社会的特征;然后从人才选拔、社会风气、社会保障、社会分工等多个方面具体阐述大同社会的美好景象;结尾以“是谓大同”收束全文,总结大同社会的最终状态,层次分明,结构严谨。这种严谨的结构使文章逻辑清晰,便于读者理解作者的思路和观点。
语言简洁
全文语言简洁流畅,用简洁的文字勾勒出一幅理想社会的宏伟蓝图。如“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”等词语,短短几个字就准确地表达了深刻的思想内涵。同时,文中多使用排比句,如“老有所终,壮有所用,幼有所长”等,增强了文章的节奏感和气势,使文章在简洁之中又富有表现力。
对比衬托
文章通过现实社会与理想的大同社会进行对比,更加突出了大同社会的美好与可贵。现实社会的动荡不安、自私自利与大同社会的公平公正、和谐仁爱形成鲜明反差,让读者更深刻地感受到作者对理想社会的向往以及对现实社会的批判,也使文章的主题更加鲜明。
主题思想探究
儒家的社会理想
《大道之行也》集中体现了儒家的社会理想。儒家倡导“仁”“礼”思想,追求一个以道德为基础,人人互爱、社会和谐的理想世界。大同社会的构想正是这种思想的具体体现,反映了
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