2025 孟子告子上一箪食一豆羹得之则生弗得则死呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也解析课件.pptxVIP

一、文本溯源与字词精解：还原战国时期的生存现场演讲人

文本溯源与字词精解：还原战国时期的生存现场01现实观照：传统智慧对当代精神的滋养02思想内核：孟子“义利之辨”的具象化表达03结语：重审“一箪食一豆羹”的精神遗产04目录

2025孟子告子上一箪食一豆羹得之则生弗得则死呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也解析课件

2025孟子《告子上》“一箪食一豆羹”章解析课件

引言：穿越千年的精神叩问——当生存与尊严狭路相逢

作为从事传统文化教学十余年的一线教师，我始终记得第一次讲解《孟子告子上》这段文字时的震撼。那是一个普通的秋日午后，当我在黑板上写下“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”时，教室里原本零散的讨论声突然安静下来。有学生轻声问：“老师，如果真到了生死关头，尊严真的比活着更重要吗？”这个问题像一颗石子投入深潭，荡开了我们对这段文字的深度探索。今天，我们就沿着孟子的思路，从文本细读出发，层层剖析这段“微言大义”背后的生命哲学与道德智慧。

01文本溯源与字词精解：还原战国时期的生存现场

文本溯源与字词精解：还原战国时期的生存现场要理解孟子这段话的力量，首先需要回到具体的历史语境中。战国时期，礼崩乐坏，战乱频仍，“易子而食”的记载屡见史册（《左传宣公十五年》）。在这样的背景下，“一箪食，一豆羹”绝非现代人理解的“一顿便饭”，而是真正的“生死之资”。我们逐句拆解：

1基础语义层：器物与生死的具象呈现“一箪食，一豆羹”：“箪”是竹制或苇制的圆形盛器，《礼记曲礼》载“饭黍毋以箸”，说明是盛主食的器具；“豆”是青铜或陶制的高足盘，《周礼考工记》记“豆实三而成觳”，主要盛肉酱、腌菜等副食。二者组合，代表最基本的生存物资——一箪饭、一碗菜，构成了普通人的“生存底线”。

“得之则生，弗得则死”：这里的“得”与“弗得”形成强烈的生死对比。孟子用极端情境设定（非生即死），将“义利之辨”推向人性检验的临界点。这种“绝境设喻”是孟子常用的论辩技巧，如《鱼我所欲也》中“二者不可得兼”的假设，本质都是通过极端情境凸显价值排序。

2动作细节层：“呼尔”与“蹴尔”的尊严冒犯“呼尔而与之”：“呼尔”即“呼而叱之”，《说文解字》注“呼，外息也”，此处指用轻慢、呵斥的语气。想象这样的场景：施舍人站在高处，用筷子敲着箪豆，大声喊“喂！过来吃！”这种施舍方式，本质是将受施者视为没有人格的“讨食者”。

“蹴尔而与之”：“蹴”是用脚踢，《礼记曲礼》强调“毋践屦，毋踖席”，踢物与人在当时是极不尊重的行为。《韩诗外传》曾记载“曾子立而食”的故事——有人用脚递食，曾子宁可挨饿也不接受，正是对“蹴尔”的注脚。

3人物反应层：“行道之人”与“乞人”的一致选择“行道之人”：指奔波于路的普通行人，非富非贵，可能是商贩、游士或流亡者。他们并非“不食嗟来之食”的“高士”，只是最普通的市井百姓，但面对轻慢的施舍，仍选择“弗受”。01过渡：当我们将这些细节串联起来，会发现孟子不是在讲一个“道德故事”，而是在揭示人性中最本真的“羞恶之心”。这种“宁死不受辱”的选择，恰恰印证了他“性善论”的核心——道德本能深植于人性之中。03“乞人”：《说文》解“乞，求也”，这里指以乞讨为生的人。在生存压力最大的群体中，“不屑也”的“不屑”二字尤为沉重——不是“不能”接受，而是“不愿”接受被践踏尊严的食物。02

02思想内核：孟子“义利之辨”的具象化表达

思想内核：孟子“义利之辨”的具象化表达孟子的思想体系以“性善论”为根基，主张“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也”（《告子上》）。这段文字正是“羞恶之心”的生动注脚，需要从三个维度深入理解：

1生存与尊严的价值排序：超越功利的道德自觉在“得之则生”的绝境中，“弗受”“不屑”的选择看似“不理性”，实则是人性光辉的体现。孟子在《尽心上》说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这里的“义”不是抽象的道德教条，而是对人格尊严的维护、对自我价值的肯定。就像明代方孝孺拒绝为朱棣草拟诏书时所说“士之学问，正在讲明义理，以修其身”——当“义”与“生”冲突时，真正的“人”会选择维护精神生命的完整。

2施与受的伦理边界：对“嗟来之食”的文化批判“呼尔”“蹴尔”的施舍方式，本质是将受助者工具化。《礼记檀弓下》记载的“不食嗟来之食”故事与此一脉相承：饿者拒绝“嗟！来食”的施舍，最终“从而谢焉，终不食而死”。孟子通过这段文字，实际上在批判两种错误的道德观：一是施助者的“居高临下”，二是受助者的“苟且求生”。他强调，真正的道德行为必须建立在对人格平等的尊重之上——无论是施还是受，都要守护人的主体性。

3性善论的现实验证：普通人的道德觉醒“行道之人”与“乞人”的身份设定极具深意。孟子没有选择“君子”“贤者”作为例子，而是用最普通的