2025 孟子告子上鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也解析课件.pptxVIP

一、文本溯源：在历史语境中定位经典演讲人

CONTENTS文本溯源：在历史语境中定位经典核心思想解码：舍生取义的哲学内涵论证艺术分析：孟子的说服智慧现实意义阐释：经典在当代的精神回响结语：在永恒的选择中传承精神火种目录

2025孟子告子上鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也解析课件

2025孟子《告子上鱼我所欲也》解析课件

作为一名深耕先秦儒家经典教学十余年的高校教师，我始终认为，《孟子》中的每一段文字都是穿越时空的精神灯塔。今天要解析的《告子上鱼我所欲也》章，更是其中最具生命张力的篇章之一。它用最朴素的类比，道破了人类永恒的价值困境与选择智慧。接下来，我将从文本溯源、核心思想解码、论证艺术分析、现实意义阐释四个维度，带大家深入理解这段经典。

01文本溯源：在历史语境中定位经典

1《孟子》成书背景与《告子上》的论辩场域《孟子》是战国中期孟子与其弟子万章、公孙丑等共同编撰的语录体散文，集中体现了孟子仁政性善等核心思想。《告子上》作为《孟子》第十一卷，聚焦孟子与告子关于人性本质的论辩。告子主张性无善无不善（《告子上性犹湍水也》），认为人性如白纸，善恶由后天环境决定；孟子则坚持性本善，提出恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也（《公孙丑上》）的四端说。本章鱼与熊掌的论述，正是孟子在回应告子生之谓性（以生存本能为人性本质）的观点时，对义作为更高价值的哲学辩护——人性不仅有求生的本能，更有超越本能的道德自觉。

2原文校注与版本考辨通行本原文为：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。需注意几个关键字词的训诂：

欲：《说文解字》释为贪欲也，此处取想要、追求的中性义；

兼：《广雅释诂》并也，指同时拥有；

舍：《广韵》释也，即放弃、舍弃；

义：《中庸》注宜也，指符合道德准则的应然选择。

从出土文献看，1973年马王堆汉墓帛书《五行篇》引述此段时，熊掌作熊膰（fán，熟肉），但结合《孟子》原文鱼与熊掌的常见类比（《礼记内则》已有熊蹯不食的饮食等级记载），今本更符合战国时期熊掌为珍馐的社会认知——鱼是日常易得之物，熊掌则是稀有贵重的美味，二者的价值差为后文生与义的对比奠定了逻辑基础。

3语境还原：孟子的问题意识告子曾直言：食色，性也（《告子上》），将人性简化为生物本能。孟子若直接反驳求生非人性，显然违背常识。因此，本章采用承认本能—提升价值的论证策略：首先承认生亦我所欲（求生是人的自然欲望），继而提出义是比生更值得追求的所欲，最终得出舍生取义的结论。这种先退后进的逻辑，既尊重了人性的真实，又凸显了道德的超越性，正是孟子论辩艺术的精妙所在。

02核心思想解码：舍生取义的哲学内涵

1义的多维界定：从道德准则到生命境界在孟子思想体系中，义绝非抽象的道德标签，而是具有三重内涵：

底线伦理：《孟子离娄上》说义，人之正路也，指人行为的正当性标准，如不食嗟来之食（《礼记檀弓下》）的尊严坚守；

情感投射：羞恶之心，义之端也（《公孙丑上》），义源于对不善之举的耻感，是道德情感的自然流露；

终极价值：《尽心上》言穷则独善其身，达则兼善天下，义是个体实现生命意义的最高追求，超越了物质利益与生物本能。

以义为坐标，生的价值被重新定位：生命固然珍贵，但当生命存续需要以牺牲义为代价时（如万钟则不辩礼义而受之），生命的意义便被消解了。正如我在课堂上常问学生：如果生存需要背叛良知、伤害他人，这样的生是否值得？答案往往指向对义的坚守——这正是孟子要唤醒的本心（《告子上》此之谓失其本心）。

2生与义的辩证关系：超越二元对立的价值排序本章最易被误读的是舍生取义的极端性，仿佛孟子否定生命价值。实则需结合上下文理解其辩证逻辑：

共存优先：孟子首先强调二者不可得兼的前提，即生与义在正常情况下是可以共存的（如遵守法律、诚信经营既符合义，也保障生存）；

价值排序：当二者冲突时（如面对威胁生命的道德抉择），义因其所欲有甚于生（《告子上》）的特质，成为更高价值；

生命升华：舍生不是目的，而是通过取义实现生命的永恒——生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也（本章后文），苟得之生是对生命的贬低，取义之死反而是生命意义的圆满。

2生与义的辩证关系：超越二元对立的价值排序我曾带领学生分析《宋史文天祥传》：文天祥被俘后，元世祖以宰相之位诱降，他却选择就义，临刑前留下孔曰成仁，孟曰取义的绝笔。这正是舍生取义的生动注脚——他舍弃的是个体的自然生命，却成就了民族精神的永恒生命。

3价值选择的心理机制：从所欲到所恶的本能唤醒孟子的高明之处，在于将舍生取义从道德说教转化为基于人性的本能选择。本章开篇用鱼与熊掌的日常选择类比，正是利用