10.2《师说》课件(共48张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修上册.pptxVIP

第10课编版高中语文教材必修上册

核心素养语言建构与运用指导学生通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等，落实以第一段翻译，概括主要内容，背诵第一段。思维发展与提升通过朗读和问题探究，掌握本文正反对比的论证方法，提高朗读能力。审美鉴赏与创造了解本文的语言特点，训练思辨能力。文化传承与理解树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

01导入与背景

情境导入《宋史－杨时传》：程门立雪“杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(zuò)侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

尊师重道的历史瞬间这便是“程门立雪”的典故。杨时已是不惑之年，面对老师依然毕恭毕敬，其诚心求道的精神，穿越千年，仍是我们尊师重道的典范。此故事不仅是个人的美德，更引出了对“师道”的思考：何为师？为何尊？

韩愈其人其世文起八代之衰，道济天下之韩愈，字退之，世称“韩昌黎”，唐代古文运动倡导者，位列“唐宋八大家”之首。苏轼赞其“文八代之衰”，其文以“文以载道”为核心。中唐时期，佛老盛行，儒学衰微，师道不彰。大夫阶层普遍存在尊“家法”而鄙师的心理。韩力倡师道，触犯流俗，其勇气与担当，正是《说》诞生的时代背景。

古文运动唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝流行已久的骈文对立。它以儒家思想为基本内容，取秦两汉散文文法。

写作背景韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都可以为官。因此，在当时士大夫阶层中，普遍存在着尊“家法”而鄙师的心理。“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”——柳宗元《答韦中立论师道书》

02文本解析

解题“师说”解说关于“从师”的道理。“说”是古文中的一种文体，可以发表议论，韩愈《马说》也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某周敦颐的《爱莲说》个问题的见解，有点像现代杂文的风格。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。柳宗元《捕蛇者说》

“说”体特征与题解“说”是古代的一种文体，用以陈述作者对某一问题的见解。《马说》借千里马不遇伯乐，喻人《爱莲说》《捕蛇者说》借捕蛇者之口，言苛政之害以莲自况，言君子品格。才埋没。。《师说》即“解说关于从师的道理”，是一篇针砭时弊、论述师道的议论文。

听读正音正字音句读（dòu）或不焉（fǒu）经传（zhuàn）chuán近谀（）老聃（dān）传道（）yú李蟠（pán）苌弘（cháng）无少（shào）择师而教之（jiāo）不耻相师（xiāng）

请解释文中画特殊符号的词语(·表示通假字，⊙表示重点词语，○表示古今异义词，◎表示词类活用)，判断画波浪线的特殊句式的类型。求学的人用来……的，凭它(他)来……的同“授”，传授固然，本来跟从并且意动用法，以……为师学习表示反问语气判断句

第一段精读：立论之本教师职能从师原因择师标准“师者，所以传道受业解惑也。“人非生而知之者，孰能无惑？”“道之所存，师之所存也。””首段开宗明义，提出中心论点，为全文奠定基石。

文本研读——第一段提出中心论点教师的职能从师的原因从师的标准师，所以传道受业解惑也。人非生而知之者。古之学者必有师无贵无贱，无长无少。道之所存，师之所存也。

尊师学习的风尚超出尚且，还句末语气词，不译低于一般人名词用作动词，不如、意动用法，以……为耻更加，越发形容词用作名词，愚人大概却使动用法，使……学习

宾语前置句小的方面要学习形容词用作名词，明智之处有的，指代“句读之不知”同“否”形容词用作名词，大的方面类不与同列，意思是看不起竟多么

三组对比揭时弊第二段以三组鲜明对比，批判“耻学于师”的世风。纵向对比古之圣人从师结果：圣益圣，愚益愚今之众人耻师自身耻师结果：小学而大遗结果：智不能及自身对比横向对比教子择师士大夫笑师巫医百工相师

对比论证的思辨力量三组对比均以“反而”形成语意逆接，造成强烈反差，不言自明。古之圣人今之众人圣益圣，愚→→从师耻师益愚(反面)(结果)(正面)通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的