10.2《师说》课件(共61张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修上册.pptxVIP

导入这是韩愈的治学名联。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。同学们知道这是谁的治学名联吗？（业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。《进学解》）中国有一句古话：“天、地、君、亲、师。”教师的地位仅次于父母，这说明了什么？

导入为什么人们这么尊敬老师呢？古往今来，人们是不是都是这样尊重老师呢？韩愈所生活的唐代社会对老师又是怎样看待的呢？今天，就让我们带着这些问题共同走进韩愈的《师说》，去了解韩愈对教师、教育的理解与感悟。

学习目标语言建构与运用：掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等。思维发展与提升：通过朗读和问题探究，掌握本文正反对比的论证方法。审美鉴赏与创造：赏析韩愈所论述的从师的重要性及必要性。文化传承与理解：树立谦虚好学和尊师重教的思想。

学习目标1.通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用现象、古今异义字词、文言句式等。2.了解本文的议论结构，学习借鉴“破”“立”结合、正反对比的论证方法。3.感悟“道”在当今时代的内涵，进一步树立尊师重道的思想，提高学习的自觉性和积极性。

《马说》：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。《早春呈水部张十八员外》：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都《进学解》：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

韩愈（768-824）作者简介字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为唐宋八大家之首。韩愈提倡儒家思想，是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来的浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”“重道轻文”，提倡“唯陈言之务去”等，影响深远。与柳宗元并称“韩柳”。

作者简介唐宋八大家韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩

“韩文”的特点1.韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强时人有“韩文”之誉。2.“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。3.慷慨激昂，忧愤甚广4.自然随便、如话家常5.善于创新，突破传统写法

韩愈的代表作品韩愈的作品非常多，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。今有《韩昌黎集》传世。代表作品：《论佛骨表》《师说》《进学解》《祭十二郎文》《讳辩》《原道》《柳子厚墓志铭》

古文：这一概念首先由韩愈提出，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文笔法。“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。知人论世古文运动

魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟无论学业如何，都可以为官。因此，当时士大夫阶层，以从师为耻，这种风气严重破坏了从师之道。到了唐朝时候，这种以从师为耻的风气愈加浓厚。韩愈写此文抨击时弊，大力宣扬从师的必要性和正确态度，表现出非凡的勇气。“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”——柳宗元《答韦中立论师道书》韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！知人论世——写作背景更加尊奉就以之为，把他看作冒着后辈学生严正不屈感到惊怪，相聚咒骂指指点点相互拉扯示意大肆编造谣言因此

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说…的道理”来理解。初中学过的《马说》《爱莲说》都是“说”这类文体。师说解说……的道理解说关于“从师”的道理解题“说”是一种文体，是议论文的一种，一般为陈述自己对某种事物的见解，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

诵读感悟，听读正音句读（）或不焉（）经传（）近谀（）老聃（）传道（）李蟠（）苌弘