2025 孟子尽心下夫国君好仁天下无敌今也欲无敌于天下而不以仁是犹执热而不以濯也诗云谁能执热逝不以濯解析课件.pptxVIP

一、文本溯源与训诂：回到《孟子》的原初语境演讲人

文本溯源与训诂：回到《孟子》的原初语境01思想内涵与逻辑：孟子仁政哲学的深层结构02当代价值与启示：仁政思想的现代转化03目录

2025孟子尽心下夫国君好仁天下无敌今也欲无敌于天下而不以仁是犹执热而不以濯也诗云谁能执热逝不以濯解析课件

各位同仁、同学们：

今天我们共同聚焦《孟子尽心下》中的一段经典论述：“夫国君好仁，天下无敌；今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。《诗》云：‘谁能执热，逝不以濯？’”这段文字虽简短，却浓缩了孟子仁政思想的核心要义，更以精妙的比喻揭示了治国理政的根本逻辑。作为长期从事先秦儒家思想研究的教育工作者，我始终认为，经典的生命力在于古今贯通的解读——既要回到孟子所处的战国时代，理解其思想的针对性；也要立足当代社会，挖掘其对现代治理的启示。接下来，我将从“文本溯源与训诂”“思想内涵与逻辑”“当代价值与启示”三个层面展开解析，带大家逐层深入，感受孟子思想的智慧光芒。

01文本溯源与训诂：回到《孟子》的原初语境

文本溯源与训诂：回到《孟子》的原初语境要准确理解孟子这段话，首先需要明确其文本出处、语境背景，以及关键概念的训诂释义。只有“回到原典”，才能避免断章取义，把握思想的“原意”。

1文本出处与《尽心下》的整体定位这段话出自《孟子尽心下》第二十九章。《尽心》是《孟子》的最后一篇，分为上下两章，朱熹在《四书章句集注》中称其“盖孟子之终篇，所以尽其道也”，意即此篇是孟子思想的总结与升华。《尽心下》集中讨论了“仁政”“王道”“民本”等核心议题，例如“民为贵，社稷次之，君为轻”（《尽心下第十四》）“仁者无敌”（《尽心下第二》）等名句均出于此。本章以“国君好仁”为切入点，通过对比“欲无敌而不以仁”的荒谬，进一步强化了“仁政是天下无敌之根本”的观点，是孟子政治哲学的典型体现。

2关键概念的训诂与句读分析原文可分为三个层次：

第一层：“夫国君好仁，天下无敌”——直接提出核心观点；

第二层：“今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也”——通过类比批判现实；

第三层：“《诗》云：‘谁能执热，逝不以濯？’”——引《诗经》佐证，增强论证权威性。

逐句训诂如下：

“好仁”：“好”（hào），喜好、推崇；“仁”指儒家核心道德范畴，此处特指“仁政”，即统治者以仁爱之心治理国家，具体表现为“省刑罚、薄税敛”（《梁惠王上》）“制民之产”（《滕文公上》）等政策。

2关键概念的训诂与句读分析“天下无敌”：并非字面意义上的军事或权力无敌，而是指“得道多助”的政治状态——因施行仁政而获得民众真心拥护，邻国百姓归附，诸侯不敢犯，最终实现“不战而屈人之兵”的理想局面（可参《公孙丑上》“以力服人者，非心服也；以德服人者，中心悦而诚服也”）。“执热而不以濯”：“执”通“烝”（zhēng），《毛传》解为“执，持也”，此处指“被炎热所困”；“濯”（zhuó），《说文》“濯，浣也”，即洗涤、冲洗。全句意为“被酷热所困却不用水冲洗”，比喻统治者想要“无敌于天下”却拒绝施行仁政，如同拒绝解决根本问题的荒谬行为。“《诗》云”句：引自《诗经大雅桑柔》第十三章（今本《诗经》作“谁能执热，逝不以濯”），原诗是周大夫芮良夫讽刺周厉王暴政的作品，孟子借此古语，既呼应了《诗经》批判暴政的传统，又强化了“不以仁则不可行”的论证逻辑。

3战国时代的现实背景：孟子为何强调“仁政无敌”？孟子生活于战国中期（约前372—前289），此时“礼崩乐坏”已至顶点，诸侯争霸从“尊王攘夷”转向“灭国兼地”，战争规模扩大（如桂陵之战、马陵之战），百姓“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子”（《梁惠王上》）。面对这种“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《离娄上》）的现实，孟子提出“仁政”绝非空泛的道德说教，而是针对“暴政”“虐政”的对症之药。他观察到，当时诸侯多迷信“武力”“权术”，如魏惠王“东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚”（《梁惠王上》），却仍试图通过“更制”（变法）、“连横”（外交）等手段“无敌于天下”，孟子直指其“不以仁”的本质，正是要揭示：脱离民心的“无敌”，不过是镜花水月。

02思想内涵与逻辑：孟子仁政哲学的深层结构

思想内涵与逻辑：孟子仁政哲学的深层结构在完成文本训诂与背景梳理后，我们需要进一步挖掘这段话的思想内核，理解孟子如何通过“仁政—无敌”的逻辑链，构建起其政治哲学的大厦。

1“仁政”为何是“天下无敌”的根本？孟子的“仁政”思想以“性善论”为根基（《告子上》“人性之善也，犹水之就下也”），认为“人皆有不忍人之心”，统治者若能将这种“不忍人之心”推及政治（“以不忍人之心，行不忍人之政”，《公孙丑上》），则“治天下可运之掌上”。具体到“无敌”的逻辑，可从三方面展开：

民心向背是政治合法性