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端午节国旗下讲话稿

老师们、同学们：

清晨的风里飘着淡淡的草叶香，我知道，是校门口的艾草已经挂起来了；路过食堂时，厨房窗口飘出的甜糯香气，让我想起外婆总说“五月五，是端阳，粽叶香，裹五粮”。站在这熟悉的旗杆下，看着你们青春的脸庞，我忽然觉得，端午节的意义，或许就藏在这些细微的、温暖的、一代又一代传递的烟火气里——它不仅是一个吃粽子、赛龙舟的节日，更是一场跨越千年的文化对话，是一次关于家国、理想与传承的精神洗礼。

两千多年前的汨罗江，江水浩荡，一位身着素衣的老者独自徘徊。他姓屈名原，是楚国的大夫，是“乘骐骥以驰骋兮”的理想主义者，是“长太息以掩涕兮”的忧国诗人。他热爱自己的土地，“哀民生之多艰”；他坚守心中的正道，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”；他追逐真理的光芒，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。可当楚国的朝政被奸佞笼罩，当他的忠言被当作妄语，当他的理想在现实中支离破碎，他选择以生命为祭——抱石投江的那一刻，他的身体融入了江水，可他的精神，却永远凝固成了中华民族的精神坐标。

所以，为什么端午节要纪念屈原？不是因为他的死亡，而是因为他用一生诠释了什么是“士之担当”。他的担当，是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的执着；是“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”的忧思；是“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的高洁。这种担当，穿越了战国的烽烟，穿过了汉唐的明月，至今仍在我们的血脉里奔涌。

走进五月的校园，你会发现端午节的气息无处不在。教学楼的走廊里，同学们用彩纸折出形态各异的龙舟；实验室里，手工社团的同学正用艾草、薄荷和棉花缝制香囊；食堂里，后勤阿姨手把手教住校生包粽子，米香混着竹叶的清苦，在蒸笼里氤氲成一片温暖。这些看似寻常的习俗，其实都藏着古人的智慧与祝福——挂艾草，是因为古人发现艾草的气味能驱赶蚊虫，守护家人健康；佩香囊，“囊”与“福”谐音，里面装的不仅是草药，更是对平安的祈愿；赛龙舟，最初是为了打捞屈原的遗体，后来演变成团结协作的象征，鼓声里喊的“一二、一二”，喊的是人心齐、泰山移的力量；包粽子，米要泡得透亮，叶要洗得干净，线要缠得紧实，这何尝不是在教我们“做事要认真，做人要扎实”？

记得去年端午节，我们班组织了一次“寻味端午”的实践活动。同学们分成小组，有的去社区采访老一辈手艺人，有的查阅资料整理端午节的地方习俗，有的尝试用传统方法制作雄黄酒（当然，我们只做了演示，知道雄黄有毒不能饮用）。最让我触动的是去张奶奶家学包粽子的小组。张奶奶已经八十岁了，手抖得厉害，可教起我们来却格外认真：“叶子要选最宽的那片，头尾剪掉，折成漏斗时要捏紧，米不能装太满，不然煮的时候会漏……”有个同学着急，包的粽子歪歪扭扭，米从缝里漏出来，张奶奶却笑着说：“别急，我当年第一次包也这样，多试几次就好了。你看，这粽子四角尖尖，像不像做人要方正？米要实，像不像做人要实在？线要紧，像不像做事要严谨？”那一刻，我突然明白，习俗从来不是冰冷的仪式，而是活着的文化——它通过一双双温暖的手、一句句耐心的话，把祖辈的智慧、对生活的热爱，甚至对做人的道理，都悄悄放进了我们的心里。

同学们，文化的传承从来不是靠“背诵”，而是靠“践行”。我们纪念端午节，不是为了在作文里写几句“屈原爱国”的套话，不是为了拍几张吃粽子的照片发朋友圈，而是要问自己：屈原的“求索精神”，在今天的我们身上该如何体现？当我们遇到难题想要放弃时，是否记得“吾将上下而求索”的坚持？当我们看到同学需要帮助时，是否能像屈原“哀民生之多艰”那样，多一份同理心？当网络上出现诋毁传统文化的言论时，我们是否有勇气站出来，用自己的所知所感去守护这份属于中国人的浪漫？

我曾在新闻里看到，有大学生组建“非遗传承社”，用短视频记录家乡的端午习俗，播放量破百万；有中学生发起“给社区老人送粽子”活动，把自己包的粽子送到空巢老人手里；还有同学在研究性学习中，用化学知识分析艾草的药用成分，用物理原理探究龙舟的浮力与动力——这些，都是对传统文化最鲜活的传承。文化不是博物馆里的标本，而是流动在生活里的血液；传承不是机械的复制，而是结合时代的创新。

站在这里，看着胸前的红领巾，我忽然想起屈原在《九歌》里写的“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”。古人用浪漫的想象表达对世界的探索，今天的我们，同样可以用科学的精神、创新的思维，去诠释属于这个时代的“求索”。当我们在实验室里反复调试机器人的程序，当我们在操场上为班级荣誉拼尽全力，当我们在图书馆里为一道数学题苦思冥想，当我们在志愿者活动中为他人送去温暖，我们就是在续写屈原的精神——因为真正的爱国，是把对这片土地的热爱，转化为具体的行动；真正的传承，是让古老的文化在我们的生命里重新生长。

晨雾渐散，旗杆上的国旗在风中舒展。此刻的我们，站在历史与未来的交汇点上。端午节的艾草