2025 孟子离娄上诚者天之道也思诚者人之道也至诚而不动者未之有也不诚未有能动者也解析课件.pptxVIP

一、课程导入：经典的力量与“诚”的当代叩问演讲人

01课程导入：经典的力量与“诚”的当代叩问02文本精读：《离娄上》章句的逐层解码03思想升华：孟子“诚”论的哲学体系与核心要义04当代启示：在变动世界中守护“诚”的价值05课程总结：回归“诚”的本真，做一个真实的人目录

2025孟子离娄上诚者天之道也思诚者人之道也至诚而不动者未之有也不诚未有能动者也解析课件

01课程导入：经典的力量与“诚”的当代叩问

课程导入：经典的力量与“诚”的当代叩问作为深耕传统文化教学十余年的教育工作者，我始终记得第一次在《孟子离娄上》读到“诚者天之道也，思诚者人之道也”时的震撼——那是一种跨越两千多年的精神共鸣。这些年在高校讲授《孟子》时，常遇到学生困惑：“在信息爆炸、价值多元的今天，‘诚’这样的古老概念还有生命力吗？”每当这时，我总会翻开泛黄的《孟子集注》，指着朱熹“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”的批注说：“先哲的智慧，从不是故纸堆里的符号，而是照进现实的光。”

今天，我们就以这句话为切口，从文本细读出发，深入挖掘孟子“诚”思想的哲学内核，再落脚到当代人的精神成长与社会建设，或许能为“如何做一个真实的人”“如何构建可信的社会”找到答案。

02文本精读：《离娄上》章句的逐层解码

文本精读：《离娄上》章句的逐层解码《孟子离娄上》共二十八章，核心围绕“仁政”“道德修养”展开，本章（第二十章）是孟子对“诚”的集中阐述。原文全句为：“诚者天之道也，思诚者人之道也；至诚而不动者，未之有也；不诚未有能动者也。”我们逐句拆解，把握其逻辑脉络。

2.1首句：“诚者天之道也，思诚者人之道也”——天人关系的哲学奠基

“诚者天之道也”，这里的“天”是孟子哲学中的核心概念，既指自然之天（宇宙运行规律），也指道德之天（价值本源）。“诚”字在《说文解字》中解为“信也”，段玉裁注“真实无欺之谓”。结合《中庸》“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”的表述，孟子显然继承了这一思想：天的运行是真实无妄的——春生夏长、秋收冬藏，四季更替从无欺瞒；日月星辰的轨迹、草木荣枯的规律，皆是“诚”的体现。天的“诚”是本然的、无需刻意的，是宇宙的底层逻辑。

文本精读：《离娄上》章句的逐层解码“思诚者人之道也”，“思”非简单的思考，而是“追求、践行”之意（《说文解字》：“思，容也”，段注“凡心有所存谓之意，有所忆谓之情，有所念谓之思”）。人作为天地间的“能动者”，无法像天那样“自然而诚”，必须通过主动的道德实践去趋近“诚”。这是孟子“性善论”的延伸——人虽有善端（恻隐、羞恶、辞让、是非之心），但需通过“思诚”（反躬自省、持守本心）将善端扩充为现实的道德品质。

我曾带学生观察校园里的银杏树：它春发新芽、秋落金甲，从无“假装”或“迟疑”，这便是“天之道”的“诚”；而学生们要做到“言必信、行必果”，则需克服惰性、抵御诱惑，这便是“人之道”的“思诚”。自然的“诚”是“现成”的，人的“诚”是“养成”的，这正是孟子对天人关系的深刻洞察。

2次句：“至诚而不动者，未之有也”——“诚”的实践力量“至诚”即极致的真诚，是“思诚”的终极状态。孟子认为，当一个人达到“至诚”时，必然能打动他人、影响环境。这里的“动”不仅指情感上的共鸣，更包括行为上的响应。《孟子万章下》记载，舜“往于田，号泣于旻天”，以真诚感化了多次陷害他的父母兄弟；《史记管晏列传》中，管仲感叹“生我者父母，知我者鲍子也”，正是鲍叔牙对管仲的“至诚”理解，成就了千古知交。

教学中我常举一个案例：某届毕业生创业，初期因资金紧张，有人建议他用次等原料降低成本，他却坚持“宁可亏本，不亏信誉”，将不合格产品全部销毁。三年后，他的品牌因“诚”获得消费者信任，反而扭亏为盈。这便是“至诚而不动者，未之有也”的现代印证——真诚是最有力的说服力，时间会为它作证。

3末句：“不诚未有能动者也”——反向论证的逻辑强化孟子用“不诚”的反面案例，进一步巩固“诚”的必要性。“不诚”即虚伪、做作、欺瞒，这样的行为或许能一时得逞，但终将失去信任。《左传僖公二十八年》记载，晋文公与楚国交战，曾以“退避三舍”的承诺取信于诸侯，最终在城濮之战中获得支持；而楚怀王背弃与齐国的联盟，被张仪“六百里商於之地”的谎言欺骗，最终客死秦国，正是“不诚”的代价。

现实中，我见过太多“聪明反被聪明误”的例子：某企业虚假宣传“百年老字号”，被曝光后股价暴跌；某网红靠“人设”收割流量，塌房后再无翻身之机。这些案例都在印证孟子的断言——不诚者或许能“动”于一时（如欺骗成功、短期获利），但绝无法“动”于长久，更无法真正赢得人心。

03思想升华：孟子“诚”论的哲学体系与核心要义

1“诚”作为天人合一的枢纽在孟子哲学中，“诚”是沟通天与人的桥梁。天以“诚”立其道，人以“思诚”法其天，由此实现“尽心、知性