选必修《大学之道》释.docxVIP

《大学之道》是儒家经典《礼记》中的一篇，集中阐述了儒家关于个人修养与治国平天下的逻辑体系，是儒家“内圣外王”思想的集中体现。以下从原文、核心思想、艺术特色等方面进行赏析：

一、原文呈现

①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

②知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

③古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

④自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

二、核心思想：“三纲领”与“八条目”的逻辑闭环

1、三纲领：儒家的终极追求

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”是全文的总纲，明确了“大学”（即“大人之学”，指修身治国的学问）的三大目标：

明明德：“明”即彰显、发扬，“明德”指人天生具备的光明德性（类似“良知”）。儒家认为，人本性善，但可能被私欲遮蔽，故需通过修养“明”其“明德”，是对个体道德觉醒的要求。

亲民：“亲”通“新”，意为“革新民众”。个体在完善自身后，需推己及人，引导他人去除陋习、焕发新的道德生命，体现了儒家“教化”的社会责任感。

止于至善：“止”即“达到并坚守”，“至善”是儒家的理想境界（如君臣、父子、朋友等关系的完美和谐）。这一纲领为前两者设定了终极目标——无论是个人修养还是社会治理，都需追求极致的善。

2、八条目：从修身到平天下的实践路径

为实现“三纲领”，文章提出了八个递进式的实践步骤，形成“由内而外、由己及人”的逻辑链：

格物、致知：“格物”即探究事物的原理（如是非、善恶的本质）；“致知”即获得对事物的深刻认知。这是修养的起点——通过认知世界来明辨道理。

诚意、正心：“诚意”指意念真诚，不自欺欺人（如“毋自欺也，如恶恶臭，如好好色”）；“正心”指内心端正，不受情绪（怒、惧、喜、忧）干扰。这是对内心的净化，是修身的核心。

修身、齐家：“修身”即完善自身品德；“齐家”即治理好家庭（如父慈子孝、兄友弟恭）。个人品德完善后，才能影响家庭，这是“内圣”到“外王”的过渡。

治国、平天下：“治国”即治理国家；“平天下”即让天下安定和谐。家庭是国家的缩影，能齐家者方能治国，最终实现天下大同。

这八个条目可逆可顺：从“格物”到“平天下”是“推己及人”的实践过程；从“平天下”回溯到“格物”，则强调“天下平”的根基在于个体对事物的认知与内心的端正。

3核心结论：修身为本

文中明确提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”——无论身份高低，修身都是根本。若忽略修身（“本乱”），却想治理好家庭、国家（“末治”），是不可能的。这一观点打破了等级壁垒，强调了个体道德对社会秩序的决定性作用。

三、艺术特色：逻辑严密，言简意赅

层层递进的逻辑结构：

文章以“三纲领”总起，再以“八条目”细化路径，从“知止”（明确目标）到“修身为本”（强调根基），环环相扣，形成“目标—方法—核心”的完整体系。如从“格物”到“平天下”，每一步都是后一步的前提，体现了儒家“循序渐进”的实践智慧。

精炼深刻的语言风格：

全文语言质朴无华，却字字精准。如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，以排比句式展现心理状态的递进，简洁而有力量；“物有本末，事有终始”则以朴素的道理点明主次先后，引人深思。

家国同构的思维模式：

文中将“个人—家庭—国家—天下”视为同构的系统，如“齐家”是“治国”的缩影，“修身”是“平天下”的根基。这种思维深刻影响了中国传统文化中“家国一体”的价值观。

四、历史意义与当代价值

《大学之道》构建了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想人格模型，成为中国古代知识分子的精神纲领（如范仲淹“先天下之忧而忧”、曾国藩“修身齐家”的实践）。在当代，其强调的“修身为本”对个人道德修养、“格物致知”对理性认知的重视，仍具有现实意义——个体的自我完善，始终是社会进步的基础。

总之，《大学之道》以极简的文字，浓缩了儒家对个体与社会关系的深刻思考，既是修身指南，也是治国蓝图，堪称中国传统文化中“实践哲学”的典范。

1、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A在明明德明：彰明

B知止而后有定止：终止

C致知在格物格：推究

D壹是皆以修身为本壹是：一概，一律

答案：B解析：“止”在这里应解释为“达到”，而非“终止”，故B选项错误。

2、文意理解题：下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）

A“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，使人弃旧图新，达到最完善的境界。

B每件事物都有根本和始末，每件事