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古籍《吕氏春秋》全文翻译及讲解

引言：《吕氏春秋》的历史地位与价值

在中国浩如烟海的古籍长河中，《吕氏春秋》无疑是一部独具特色且影响深远的鸿篇巨制。它并非出自一人之手，而是战国末期秦国相邦吕不韦集合门客，“兼儒墨，合名法”，博采众家之长编纂而成的一部政治哲学巨著。其内容包罗万象，涵盖了哲学、政治、军事、农业、伦理、天文、历法、音律、养生等诸多领域，堪称战国末年思想文化的集大成之作。这部书不仅为我们研究先秦时期的思想流派、社会状况提供了极其珍贵的文献资料，其蕴含的治国理念、处世智慧和科学认知，即便在今日，仍闪耀着智慧的光芒，具有重要的借鉴意义。

本文旨在对《吕氏春秋》进行较为全面的介绍、翻译与讲解。鉴于其篇幅宏大（今本凡二十六卷，一百六十篇，二十余万字），“全文翻译”将侧重于对其核心篇章、重要思想及代表性段落的精准译介，而非逐字逐句的全本呈现。我们将力求在忠实原文的基础上，结合历史背景与学术研究，对其进行深入浅出的解读，以期帮助读者更好地理解这部古典名著的精髓。

一、《吕氏春秋》的作者与成书背景

《吕氏春秋》的编纂，与战国末期著名的政治家、思想家吕不韦密不可分。吕不韦，卫国濮阳（今河南濮阳西南）人，以经商起家，后因辅佐秦庄襄王有功，被封为相邦，尊称“仲父”。在其执政期间，秦国国力日盛，统一六国的趋势日益明显。

吕不韦深感秦国虽强于武力，却在文化建设与思想整合方面有所欠缺。为了给未来的统一王朝奠定思想基础，也为了彰显自己的文治武功，媲美战国四公子的养士之风，吕不韦广招天下贤才，食客三千。他令门客“人人著所闻”，将各自的学识与见解著录成书，然后“集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言”（《史记·吕不韦列传》）。这部书最初名为《吕氏春秋》，又称《吕览》，成书年代大致在秦王政（即后来的秦始皇）统一六国前夕，约公元前239年左右。

吕不韦编纂此书的目的，并非简单地汇辑各家之言，而是试图“齐万不同，愚智工拙，皆尽力竭能，如出一穴”（《吕氏春秋·不二》），即在兼容并蓄的基础上，构建一个贯通天地人、涵盖古今的思想体系，为即将到来的大一统帝国提供一套系统的治国方略和价值准则。

二、《吕氏春秋》的版本与流传

《吕氏春秋》在汉代即已广泛流传，司马迁在《史记》中对其多有提及。汉代高诱曾为其作注，是现存最早也是最重要的注本，对后世影响深远。高诱注本对《吕氏春秋》的篇章结构、字词训诂、典故出处等都有详细阐释，为我们研读此书提供了极大便利。

在漫长的流传过程中，《吕氏春秋》虽有部分文字的脱漏、讹误，但整体保存相对完整。现今通行的版本，多以高诱注本为基础，结合后世校勘成果整理而成。较为重要的校本有清代毕沅的《吕氏春秋新校正》，近人许维遹的《吕氏春秋集释》等。中华书局出版的《吕氏春秋译注》（陈奇猷校释或张双棣等译注）是当代读者阅读和研究的常用版本，兼具学术性与普及性。

三、《吕氏春秋》的篇章结构与主要内容

《吕氏春秋》全书共二十六卷，分为“十二纪”、“八览”、“六论”三大部分，合计一百六十篇（“十二纪”每纪五篇，共六十篇；“八览”每览八篇，应有六十四篇，今本《有始览》缺一篇，实六十三篇；“六论”每论六篇，共三十六篇）。其编排体系严谨，体现了作者对宇宙秩序和社会治理的整体思考。

（一）十二纪

“十二纪”按照春、夏、秋、冬四季，每季又分孟、仲、季三个月，共十二纪。每纪的首篇为该月的“月令”，记述当月的天象、物候、节气以及帝王应行的政令、礼仪等，体现了“天人合一”、“顺时施政”的思想，其内容与《礼记·月令》、《淮南子·时则训》多有相通之处。

“纪”之后的四篇，则围绕该季节的特性展开论述。例如，“孟春纪”之后是《本生》、《重己》、《贵公》、《去私》，多言养生、修身、治国当以民为本、去私存公之理，与春季万物生发、重始贵生的特点相呼应。“十二纪”的整体思想倾向于阴阳五行家与儒家的礼治、民本思想，并融入了道家的养生观念。

（二）八览

“八览”包括《有始览》、《孝行览》、《慎大览》、《先识览》、《审分览》、《审应览》、《离俗览》、《恃君览》，每览八篇（今存六十三篇）。“览”有观览、总览之意，内容更为广泛，涉及历史教训、治国方略、君臣关系、人才识别、辩论技巧、人生价值等多个方面。

“八览”的编排似乎也有一定的逻辑顺序，从天地开辟、万物起源（《有始览》），到以孝行为本（《孝行览》），再到治国安邦的权谋策略（《慎大览》、《先识览》），然后讨论君臣职责、名实关系（《审分览》），应对诸侯、外交辞令（《审应览》），乃至超脱世俗的高义（《离俗览》）和君主存在的意义（《恃君览》）。其思想融合了儒家的伦理、法家的刑名、道家的清虚以及纵横家的权变等。

（三）六论

“六论”包括《开春论》、《慎行论》、《贵直论》、《不苟论》、《似顺论》、《士容论》，每论六篇，共三十六篇。“论”即论述、议论，多就具体的