《论语》17846优质课件.pptVIP

孔子主张的礼，是对周礼进行过改造，有所损益的礼。周礼规定“礼不下庶人，刑不上大夫”，使礼为贵族阶级所专有，而孔子却主张对老百姓“齐之以礼”，将礼的实施范围扩大到庶民身上。这就是对周礼的原则性的修正。论语论交友孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。”子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”或曰：“以德报怨，何如？子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”“子张问仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下为仁矣。’‘请问之。’曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’”?子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸?”这段话表明孔子要求培养的君子有两个条件：一要注意侧重自己的道德修养，即要有“德”。二要使老百姓都得到安乐，即要有“才”。在要求君子德才兼备，以德为主，尤其注意区别贵贱之礼与泛爱众之仁和推己及人的恕道。在“才”方面，要求君子应有治国安民之术，要有从政的才智，能治“千乘之国”，能长“千室之邑”，能“使于四方，不辱君命”。孔子论孝有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”《学而篇第一》《孝经》爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子【译文】有子说：孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯长上的，这样的人是很少见的。不喜好触犯长上，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”朱子书孝孔子将“孝”、“弟”(悌)作为“仁”的基础，以“亲亲、尊尊”为“仁”的标准，借用古代父系氏族家长制度的现成的观念，并在思想上反映了这个历史事迹的缩影。最低标准：能养孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》《为政第二》百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心事上少完人。孝：敬子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？《为政第二》子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？此处弟子指为人子弟者。先生，指父兄。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”《里仁第四》曾子曰：吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也！《子张第十九》其他可能：指别的容易做到。长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐知父母之年父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子朱熹《集注》引林氏的话说：‘此三乐者，一系于天，一系于人，其可以自致者，惟不愧不作而已。”不要让父母担心孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。《为政第二》译：让父母只为他的疾病担忧。三种解释：1.父母爱自己的子女，无所不至，唯恐其有疾病，子女能够体会到父母的这种心情，在日常生活中格外谨慎小心，这就是孝。2.做子女的，只需父母在自己有病时担忧，但在其他方面就不必担忧了，表明父母的亲子之情。3.子女只要为父母的病疾而担忧，其他方面不必过多地担忧。如何对待父母的意见？父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》孟子说不孝世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以