《论语》优质课件.pptVIP

天不生仲尼万古长如夜

——《论语》选读绪言孔子是中国文化史上的巨擘，是兴办民间教育的第一人，他整理的六经，成为中国学术的源头。孔学“修己治人”之学，其旨趣是如何使仁爱、中和、忠信、诚敬、孝悌等内化为人的本质，树立高尚的人格、正确的人生理念和高度的文化自觉，促进人自身及社会的和谐，最终走向世界大同。他的《论语》，乃是“自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书”，影响极其深远。孔子生平孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁纥，母颜氏，以鲁襄公二十二年庚戌之岁（前551）十一月庚子，生孔子于鲁昌平乡陬邑。为儿嬉戏，常设俎豆，设礼容。及长，为委吏，料量平。为司职吏，畜蕃息。适周，问礼于老子。既反，而弟子益进。定公元年，孔子年四十三，季氏强僭，故孔子不仕，退修《诗》、《书》、《礼》、《《乐》，弟子弥众。孔子生平哀公十一年，孔子归鲁，年六十八矣。鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕，乃叙《书传》《礼记》，删《诗》正《乐》，序《易·象》《系》《象》《说卦》《文言》。弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。十四年庚申，鲁西狩获麟，孔子作《春秋》。十六年壬戌四月己丑（前479），孔子卒。葬鲁城北泗上，弟子皆服心丧三年而去，惟子贡庐于冢上，凡六年。司马迁赞美孔子太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行之。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！——《史记·孔子世家》梁启超评价《论语》《论语》为二千年来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。《論語》解题《說文解字》：“論，議也。”段注：論，以侖會意。亼部曰：侖，思也。龠部曰：侖，理也。此非两義，思如玉部（角+思）理，自外可以知中之（角+思）理。《靈臺》“於論鼓鍾”，毛曰：“論，思也。”此正許所本。《詩》“於論”正“侖”之假借。凡言語循其理，得其宜，謂之論。故孔門師弟子之言謂之《論語》。《论语》解题（续）：《說文解字》言：“直言曰言，论难曰语。”段玉裁注：《大雅》毛传曰：“直言曰言，论难曰语。”论，正义作荅。郑注《大司乐》曰：发端曰言，荅难曰语。读《论语》收获不一程子曰：“读《论语》，有读了全然无事者；有读了后，其中得一两句喜者；有读了后，知好之者；有读了后，直有不知手之舞之、足之蹈之者。”读《论语》旨在涵养德性程子曰：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”一、为学孔子是一位终生好学不倦的学者。他矢志不渝地追求真知，“朝闻道，夕死可矣”。学习的核心，是涵养德性，变化气质，学会如何做人；强调做人要有底色，知与行要合一。为己之学子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”——《宪问》发愤为学叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”——《述而》好学过人子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”——《公冶长》好学不倦子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《述而》有志于学子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲、不踰矩。”——《为政》学而时习之子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》道德仁艺子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”