元代文学元代文学概说.pptVIP

（3）汉元帝与昭君的关系：出塞前未相见改为两人关系密切，昭君为元帝的宠妃，借帝王爱情，表现普通人的情感，表现战乱使家庭流离失所，是汉民族要求和平安定生活的体现。（4）昭君史实记载出塞，先后嫁于大小单于，并生儿育女；在作品中改动为未到胡地，行至黑河，投河自尽。歌颂昭君的民族气节。（三）马致远的神仙道化剧《陈抟高卧》马致远有“万花丛中马神仙”之誉，这既说他是元杂剧文采派的代表，又说明他是个有道家思想的剧作家。神仙道化剧有：《黄梁梦》、《任风子》、《陈抟高卧》演述全真教事迹，宣扬全真教教义。主旨是劝人出家归隐，寻找脱离红尘的世外仙境，具有佛道虚无避世思想。表现当时文人的内心矛盾和思想苦闷。三、纪君祥与《赵氏孤儿》《赵氏孤儿》插图《赵氏孤儿》：一部历史剧，主要依据《史记》敷演而成。屠岸贾，邪恶的化身；程婴、公孙杵臼，正义力量的代表。最后以锄奸报仇结局，表达了中国人民“善有善报，恶有恶报”的传统观念，完成了复仇的主题。意义：1、民族意识；2、呼唤正义，讴歌为正义而献身的自我牺牲精神，并坚信正义必将战胜邪恶。艺术：1、具有浓郁的悲剧色彩；2、在尖锐的矛盾冲突中凸现人物性格。我国最早流传到国外的古典戏剧著作之一。王国维《宋元戏曲考》：关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》，剧中虽有恶人交搆其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。元杂剧四大悲剧：《窦娥冤》《汉宫秋》《梧桐雨》《赵氏孤儿》四、元代水浒戏通过描写梁山好汉替天行道、主持正义的事迹，反映元代民众对于合理公正的社会秩序的要求。高文秀《双献功》“小汉卿”康进之与《李逵负荆》康进之《李逵负荆》：与高文秀（人称“小汉卿”）的《双献功》堪称元代水浒戏的双璧。闹山——展示李逵视梁山事业为生命，爱憎分明，嫉恶如仇，同时又颇粗鲁莽撞的性格；负荆——刻画李逵豁达的胸怀和勇于认错的品质。成功运用喜剧手法：误会黑旋风李逵五、郑光祖与《倩女离魂》

据唐人陈玄祐传奇《离魂记》改编而成，写王文举与张倩女原系“指腹为婚”，但张母嫌文举功名未就，不许二人成婚。文举被迫上京应试，倩女忧念成疾，灵魂离开躯体去追赶王文举，与之相伴多年。王文举中状元后，携倩女魂归至张家，离魂与病卧之身重合为一，遂欢宴成亲。

张倩女从两个方面叙写女子在礼教抑制下精神的痛苦：（一）倩女的魂魄，代表女性对爱情婚姻的渴望与追求；（二）现实中倩女的躯体，则只能承受离愁别恨的熬煎，病体恹恹。既渴求爱情婚姻，又面对礼教禁锢，这便是封建时代女性的真实处境。艺术：富于浪漫色彩；辞藻俊美，刻画人物细致入微。影响《牡丹亭》元前期其他杂剧：尚仲贤《柳毅传书》李好古《张生煮海》杨显之《潇湘雨》石君宝《秋胡戏妻》包公戏《陈州粜米》《灰阑记》（李潜夫）秦简夫《东堂老》第六节南戏一．元杂剧衰微的原因1.根本原因：民族矛盾缓和，科举的恢复，文人对统治阶级产生幻想，杂剧作家滋生了脱离现实的倾向，作品远离表现人民大众的重大课题，失去过去的斗争锋芒。2.元杂剧作家和演员大批南下，离开故土，失去滋养他的土地。3.元杂剧本身的局限：四折一楔子形式，男、女一唱到底，曲词一韵到底的表现形式，限制了元杂剧的发展。二．关于南戏

1、概念南戏是南曲戏文的简称，它是北宋后期在南方温州一带兴起的一种用南曲演唱（具有独特艺术风格）的戏曲。又称为温州杂剧或永嘉杂剧。2.南戏与杂剧体制的不同：1、杂剧一场叫一折，南戏一场叫一出，结构上杂剧一般是一本四折加一楔子，南戏不受北杂剧一本四折的限制，没有一定的出数，可长可短，大都比杂剧长。2、音乐方面：杂剧每折只限用一个宫调，而且是一韵到底，南戏一出戏不限同一宫调，可以变换宫调，也可以换韵。杂剧属北曲系统，多用弦乐伴奏（二胡、琵琶），北曲激越昂扬；南戏属南曲系统，多用管乐伴奏（笛子、笙、箫），南曲婉转，节奏缓和。3、演唱方面：杂剧一般是由一人主唱，南戏则任何角色都可以唱，有独唱、轮唱、对唱、伴唱（后台）、合唱等形式。4、在角色上：杂剧为：旦、末、净、杂，男女主角是末旦。南戏为：有生、旦、净、末、丑、外贴等。生居主要地位。男女主角是生旦。5、杂剧的题目正名都放在剧本的后面，南戏则放在前面。南戏比杂剧要自由灵活得多，这种形式十分有利于戏剧情节，内容和思想感情的表达。3.现存南戏

（1）“永乐大典戏文三种”《张协状元》《小孙屠》《错立身》（2）元末明初的四大南戏：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》（3）“南戏之祖”高明