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高考语文文言文阅读理解《贞观政要求谏》《田表圣奏议叙》含答案译文

阅读下面的文言文，完成后面题目。(3分)

材料一：太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”

(摘自《贞观政要·求谏》)

材料二：古之君子，必忧治世而危明主。明主有绝人之资，而治世无可畏之防。夫有绝人之资，必轻其臣；无可畏之防，必易其民。此君子之所甚惧也。方汉文时，刑措不用，兵革不试，而曰“谊之言”天下有可长太息者，有可流涕者，有可痛哭者。后世不以是少汉文，亦不以是甚贾谊。由此观之，君子之遇治世而事明主，法当如是也。

谊虽不遇，而其所言略已施行，不幸早世，功烈不著于时。然谊尝建言，使诸侯王子孙各以次受分地，文帝未及用，历孝景至武帝，而主父偃举行之，汉室以安。

(摘编自苏轼《田表圣奏议叙》)

唐太宗与苏轼都论说了臣子进谏的必要性，请简要分析其异同。

参考答案：

答案：同：两人都从人性的弱点出发，借用古事谈到君主需要臣子进谏。异：唐太宗以隋亡为例，论说臣子不进谏导致君臣亡国破家；苏轼以贾谊谏文帝为例，证明进谏成就了汉代的安定和君臣的美名。

参考译文：

材料一：唐太宗的容颜威严庄重，入朝见他的各种官员，都失去了他们(平日的)举止姿态。太宗知道情况后，每当见到有人奏事时，总是做出和颜悦色的样子，希望能够听到直言规劝，知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对公卿们说：“人要照清自己，一定要有明镜；一国之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣。君主假如以为自己圣明，臣下又不去纠正，要想国家不倾危败亡，难道能办得到吗？于是君主失掉他的国家，臣下也不能独自保全他的家。至于像隋炀帝那样残酷暴虐，臣下都把嘴闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过失，而导致灭亡，虞世基等人，不久也被诛杀。前面发生的事还没过多久，你们今后每当看到事情有不利于百姓的，必须直言规劝谏诤。”

材料二：古代道德高尚的人，一定会为国家而劳心，同时为明君分忧。圣明的君主有过人的聪明，然而治理国家也没有可怕的外部威胁。君主有过人的聪明，必然轻视他的臣子；没有可怕的外部威胁，一定会慢待他的人民。这正是君子忧虑的事情。汉文帝时，对内不用严厉的刑法，对外不兴兵动武，然而用贾谊的话说“世间有值得感叹的事，有催人泪下的事，有令人痛哭的事”。但后世并没有因此而指责汉文帝，也没有因此而认为贾谊太过分。以此看来，君子遇到太平盛世而又遇到英明的君主，就应该这样做。

贾谊虽然没有受到重用，但他的建议已经得到施行。不幸他很早就去世，没能在当时建功产业。但是贾谊曾建议，让诸侯王的子孙们按次序接受分封的土地，汉文帝没来得及施行，到了孝景帝、孝武帝时，主父偃依此全部施行了，汉室因此获得安定。