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中外设计史论练习题及答案

一、名词解释（每题5分，共20分）

1.长信宫灯

西汉青铜器，1968年河北满城中山靖王刘胜妻窦绾墓出土，因灯体铭文“长信尚浴”得名。其设计融合功能与艺术：整体为跪坐宫女持灯造型，宫女头部、右臂可拆卸，右臂与烟道连通，灯烟经右臂进入体内蓄水层，避免室内污染；灯盘带活动罩板，可调节光照方向与亮度；宫女宽袖下垂形成自然遮挡，既符合汉代服饰特征，又隐含“克己守礼”的伦理暗示。该器突破商周青铜礼器的庄重风格，转向生活化、人性化设计，体现汉代“科技与美学共生”的造物思想，是中国古代设计“功能第一”原则的早期典范。

2.新艺术运动（ArtNouveau）

19世纪末至20世纪初流行于欧洲的装饰艺术运动，反对机械复制与历史主义复兴，主张从自然（藤蔓、花卉、昆虫）中提取曲线元素，强调“自然是唯一的设计师”。代表风格包括法国的“地铁风格”（赫克托·吉马德设计的巴黎地铁站入口，铁制卷曲线条如植物生长）、比利时的“线条派”（亨利·凡·德·威尔德的直线与曲线融合）、西班牙的“高迪风格”（圣家堂的有机形态与彩色玻璃）。运动核心是“整体艺术”（Gesamtkunstwerk），要求建筑、家具、灯具等所有装饰元素统一风格，试图通过艺术化设计对抗工业化带来的审美异化。虽因过度装饰未完全解决工业生产问题，但其自然主义语言深刻影响了现代平面设计与室内设计。

3.明式家具

明代（1368-1644）至清前期以硬木（黄花梨、紫檀）为主要材料的家具体系，代表中国古典家具设计巅峰。其特征可概括为“简、厚、精、雅”：造型简练（少装饰，线条流畅）、结构厚重（榫卯精密，无钉胶）、工艺精湛（雕刻、线脚处理细腻）、风格典雅（符合文人“中和”审美）。典型品类如四出头官帽椅（搭脑两端出头，象征仕途通达）、圈椅（椅圈与靠背形成连续曲线，契合人体坐姿）、架几案（几与案分离，灵活组合）。设计思想受宋明理学影响，强调“器以载道”，通过家具的比例（如椅面高度与垂足90度）、材质（硬木象征君子品格）传递儒家“礼”与“雅”的文化内涵，对18世纪欧洲“中国风”（Chinoiserie）家具及现代北欧极简设计均有启发。

4.包豪斯（Bauhaus）

1919年由格罗皮乌斯在德国魏玛创立的设计学院，全名“国立魏玛包豪斯学校”（StaatlichesBauhausWeimar），1933年因纳粹迫害关闭。其核心主张是“艺术与技术的新统一”，试图打破纯艺术与实用艺术的界限，培养能适应工业化生产的“通才设计师”。教学体系分三阶段：预备课（约翰内斯·伊顿、莫霍利-纳吉教授色彩、材料感知）、车间实践（木工、陶瓷、金属等工坊）、建筑设计（后期转向建筑与城市规划）。代表成果包括马塞尔·布劳耶的钢管椅（B33，首次将工业材料用于家具）、赫伯特·拜耳的无衬线字体设计、格罗皮乌斯的德绍包豪斯校舍（玻璃幕墙与钢结构的功能主义典范）。包豪斯推动了现代主义设计的普及，其“形式追随功能”“少即是多”等理念成为国际主义风格的理论基础，对二战后全球设计教育（如美国帕森斯设计学院）和工业设计（如苹果产品的极简语言）影响深远。

二、简答题（每题15分，共30分）

1.简述商周青铜器与汉代漆器的设计差异，并分析其社会背景。

商周青铜器以礼器为主（鼎、簋、尊），汉代漆器以日用器为主（耳杯、盘、奁），二者差异源于社会转型与技术发展：

（1）功能定位：商周青铜器是“藏礼于器”的政治工具，如鼎的数量（天子九鼎、诸侯七鼎）象征等级，纹饰（饕餮纹、夔龙纹）强化神权与王权的神圣性；汉代漆器则是“事死如生”的生活载体，马王堆汉墓出土的漆耳杯（“君幸食”“君幸酒”铭文）、漆妆奁（内分多格装化妆品）直接服务于日常饮食与梳妆，反映“重人事轻鬼神”的社会思潮。

（2）材料与工艺：商周青铜器为范铸法（多范合铸，需大量人力），器型厚重（司母戊鼎重832.84公斤），表面装饰为浅浮雕或线刻；汉代漆器为木胎/夹纻胎（轻便），采用“素髹-彩绘-针刻”工艺（如马王堆云纹漆鼎，黑地朱绘云气纹，线条流畅如飞动），并出现“扣器”（青铜器口沿包边）提升耐用性。漆器工艺的成熟与汉代冶铁技术进步（提供锋利刀具）、生漆种植推广（巴蜀地区设“漆官”）直接相关。

（3）审美取向：商周青铜器以“狰狞之美”震慑人心（饕餮纹双眼突出，鼻梁高耸，营造“敬天”氛围）；汉代漆器则追求“流动之美”（云气纹、凤鸟纹缠绕，模仿仙人乘云的浪漫想象），与汉代升仙思想（如长沙子弹库楚帛书的“引魂升天”图）及楚文化遗风（屈原《九歌》的自然崇拜）一脉相承。

社会背景：商周处于“神权社会”（商王通过占卜垄断与天沟通，周以“天命”论证统治合法性），青铜器作为祭祀重器，需通过体量与纹饰强化权威；汉代经“罢黜百家，独尊儒术”，转