中国的传统伦理道德.pptVIP

关羽千里走单骑东汉末建安五年（公元200年），关羽和刘备、张飞在战乱中失散，关羽被迫带着刘备的两位夫人暂时投靠曹操。曹操为让关羽归顺自己，三日一小宴五日一大宴地款待关羽，还送给他赤兔马和很多金钱美女。但是关羽不为所动，当他打听到刘备的消息后，坚决辞别曹操，保护着刘备夫人前去寻找刘备，一路上过五关斩六将，克服重重艰难，终于和刘备、张飞汇合。这个故事叫“千里走单骑”。关羽在故事中体现了中国传统道德的“义”的精神。五、崇尚气节气节意为志气与节操，儒家文化倡导人要有气节。孔子在讲到“仁”的时候，指出志士仁人是不惜以牺牲自己的生命来实现仁道的，此即“杀身成仁”。它和其后孟子讲到的“舍生取义”是一个意思，都是强调正义不可屈辱，必要时要用生命来捍卫正义，这就是气节的体现。气节是一种高尚的人格，孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”后世之人把这三条作为理想人格的标准。儒家“亚圣”孟子在儒家文化的熏陶下，崇尚气节成为中华民族普遍认可的人格精神，人们对那些坚持理想人格，不曲意逢迎，不屈服于权势，甘愿为正义事业英勇牺牲的民族英雄、志士仁人充满敬意，而对那些丧失气节，卖身求荣的汉奸、叛徒无不予以鄙视。民族英雄文天祥文天祥南宋丞相，起兵抵抗元军侵略。1276年，失败被俘。他严词拒绝元朝的威逼利诱，大义凛然，英勇就义。所做诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，流传后世，其浩然正气激励着一代又一代的志士仁人。青山有幸埋忠骨白铁无辜铸佞臣六、修身为本修身意为道德的自我修养。儒家文化重视道德的作用，因而对修身特别关注，在儒家的观念中，修身是齐家、治国、平天下的基础，是一个人立身处世、实现自我价值的首要条件。受儒家文化的影响，传统伦理道德形成以修身为本的重要理念。儒家对修身有两种认识，孟子认为，人性本来是善的，具备道德的要素，道德修养可通过“内求于心”的方式进行；而荀子认为，人性本来是恶的，但可以在外界的影响下弃恶从善，因此，道德修养“必求于外”。孔子在人性善恶问题上虽无明确表示，但是，他提出的“为仁由己”主张，也有道德内求的倾向。传统伦理道德的修身有慎独、内省、知耻、养气等许多具体的方法。慎独是说人在自我独处、无人监督时也要做到严格要求自己。内省是检查自己的过失。孔子的学生曾子十分注重内省，他说：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而无信乎？传不习乎？”这句话的意思是：“我每天反省自己，替别人办事是否尽心尽力了呢？同朋友交往是否诚信呢？老师传授给我的知识是否掌握了呢？”知耻是要有羞恶之心，懂得什么事是羞耻的，不能去做。养气是“养浩然之气”。孟子提出，浩然之气具有宏大、刚强的特点，它充满于天地之间，与义、道相配，靠正义的行为不断积累而养成。以今人的眼光看，浩然之气的实质是追求一种崇高的道德情怀，它使人从内心产生积极向上的充实的精神力量。修身为本的思想在中国有广泛影响，它培养了人们践履道德的自觉性和主动性，造就了中华民族重视精神生活的民族品格。柳下惠坐怀不乱柳下惠春秋时鲁国人，传说他品德高尚，自律极严。一次出远门，晚上住在都城门外。当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠恐怕她冻死，就让她坐在他怀中，用衣服盖住她，一直到第二天天亮也没有发生越礼的事。人们称赞他“坐怀不乱”。杨震拒贿杨震是东汉官员，担任荆州刺史、东莱太守。在赴任途中，经过昌邑，他过去推荐过的秀才王密，此时担任昌邑县令，夜里来拜见他。王密带来十斤黄金要送给杨震，说现在是夜里，没人知道。杨震说此事天知，神知，我知，你知，怎么无人知道？王密惭愧地走了。第三节传统伦理道德

在中国文化中的地位和作用文化由哲学、宗教、文学、艺术、科学、技术等各个分支构成，但是，文化不是这些分支的简单相加，其中必有一些特定的具有关键意义的东西在起中坚作用。一般认为，文化的各个分支以哲学最为重要，人们称哲学是文化的灵魂。由于中国哲学体系的核心是伦理道德学说，因此，伦理道德在中国文化中占有极其重要的地位。中国传统伦理道德对文化的

各个分支的影响(一)中国哲学和西方哲学比较，在推理、论证方面不是强项，这是因为中国哲学的核心是伦理道德学说，伦理道德是富于实践性的，它不需要严密的思辨。由于这个原因，使得实践哲学成为中国古代哲学的基本倾向和特质。中国传统伦理道德对文化的

各个分支的影响(二)传统伦理道德对中国宗教也有制约，道教是中国土生土长的宗教，道教的理想是修炼成仙，但是道教认为，如果没有道德修养，光是修炼方术，