2025~2026学年重庆市第十一中学高三上学期期中考试语文模拟卷（二）.docVIP

2025~2026学年重庆市第十一中学高三上学期期中考试语文模拟卷（二）

一、现代文阅读

(★★★★)

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“中和之美”是中国传统美学的重要范畴，最早可追溯至《周易》的“保合太和”思想。《中庸》进一步提出“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”，将“中和”定义为情感未发时的平衡状态与发而适度的和谐境界。在文学艺术领域，“中和之美”表现为对“适度”“平衡”的追求——既不过分激烈，也不流于平淡；既包容多元，又强调协调统一。

儒家经典对“中和之美”有明确阐释。《论语·八佾》中，孔子评价《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，认为其情感表达恰到好处，既不过分沉溺于欢乐，也不过度陷入悲伤，体现了“中和”的典范。汉代《毛诗序》强调诗歌应“发乎情，止乎礼义”，即情感抒发需符合伦理规范，以达到“乐而不淫，哀而不伤”的中和状态。这种观念深刻影响了中国古代文学的创作与批评——从《诗经》的温柔敦厚到唐诗宋词的含蓄蕴藉，从戏曲的“大团圆”结局到绘画的“留白”艺术，无不体现着对“中和”的追求。

材料二：

“中和之美”并非简单的折中或调和，而是包含着动态的平衡智慧。它承认情感与冲突的存在，但要求通过艺术的手段将其纳入适度的范围。例如，悲剧虽表现苦难与冲突，但优秀的悲剧作品（如《窦娥冤》）往往通过“冤屈终得昭雪”的结局，或在人物的抗争中展现人性的光辉，最终实现情感的升华与心灵的抚慰；喜剧虽以滑稽幽默为主，但优秀的喜剧（如《西厢记》）并非单纯的逗乐，而是通过误会与巧合揭示人性真善美，最终导向团圆与和谐。

值得注意的是，“中和之美”并非一成不变，而是随着时代发展不断丰富内涵。魏晋南北朝时期，玄学兴起，文人追求个性解放，文学创作中出现了一些突破传统“中和”的作品（如阮籍的《咏怀诗》隐晦深沉，嵇康的《与山巨源绝交书》直白犀利），但这些“偏至”之作并未成为主流——它们最终仍被纳入“中和”的审美体系中被重新诠释（如后世评价阮籍诗“悲而不戾”，嵇康文“直而有节”）。宋代以后，理学强调“存天理，灭人欲”，一度将“中和”推向极端（要求情感完全服从伦理规范），但明清时期的文人（如袁宏道提倡“独抒性灵”）又通过强调“真性情”对僵化的“中和”进行修正，使其回归“适度”的本质。

材料三：

在当代文化语境中，“中和之美”仍具有重要的价值。一方面，它为文艺创作提供了审美准则——过度追求感官刺激（如某些网络文学的血腥暴力描写）或极端情感宣泄（如部分短视频的煽情套路）的作品，往往因缺乏“中和”而难以引发持久共鸣；相反，那些尊重艺术规律、注重情感节制的作品（如电视剧《觉醒年代》对革命先驱的刻画既展现其热血激情，又体现其理性思考）更容易获得观众的认可。另一方面，“中和之美”对个人修养与社会和谐亦有启示意义——它提醒人们在面对冲突时保持理性与包容（如“和而不同”的处世哲学），在追求个人目标时兼顾他人与社会的需求（如“己欲立而立人，己欲达而达人”的伦理观念）。

当然，“中和之美”并非万能钥匙。面对复杂多元的当代社会，我们既需要坚守“适度”的底线，也要避免将其异化为压抑个性、回避矛盾的借口。真正的“中和”，是在尊重差异的基础上寻求平衡，在动态发展中保持和谐。

（摘编自《中国传统美学中的“中和之美”及其当代价值》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“中和之美”源于《周易》的“保合太和”思想，经《中庸》《论语》等经典阐释，成为文学艺术追求“适度”与“平衡”的美学范畴。

B．儒家认为诗歌应“发乎情，止乎礼义”，《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”是这一观念的典范，影响了后世文学的含蓄蕴藉风格。

C．魏晋时期阮籍、嵇康的作品因突破传统“中和”而被视为异端，未被纳入主流审美体系，直到明清才被重新诠释。

D．当代部分网络文学与短视频因过度追求感官刺激或极端情感宣泄，违背“中和之美”，难以引发持久共鸣。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．“中和之美”要求所有文学作品的情感表达都必须符合伦理规范，不能有任何激烈或冲突的内容。

B．宋代理学将“中和”推向极端，要求情感完全服从伦理规范，这一做法得到了明清文人的全面继承。

C．《窦娥冤》与《西厢记》虽类型不同，但都通过艺术手段实现了情感的升华与和谐的导向，体现了“中和之美”。

D．当代社会只需坚守“中和之美”的底线，就能解决复杂多元的矛盾，无需考虑个性的表达与冲突的解决。

3．