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诗歌杜甫（诗圣）代表作：《蜀道难》特点：李白（诗仙）晚唐：白居易（诗魔）特点：代表作：《新乐府》代表作：《三吏》《三别》特点：三、隋唐文化----诗歌初唐：陈子昂等初唐四杰盛唐《登幽州台歌》陈子昂〔唐代〕前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！《修竹篇》唐朝·陈子昂龙种生南岳，孤翠郁亭亭。峰岭上崇崒，烟雨下微冥。夜间鼯鼠叫，昼聒泉壑声。春风正淡荡，白露已清泠。哀响激金奏，密色滋玉英。岁寒霜雪苦，含彩独青青。送魏大从军匈奴犹未灭，魏绛复从戎。怅别三河道，言追六郡雄。雁山横代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟留汉将功。李白的诗豪放奔放，清新飘逸，想象丰富，意境奇妙，语言奇妙，浪漫立意。杜甫的诗歌以沉郁顿挫的风格特点而出名。沉郁顿挫一词指的是情感的深厚、浓郁、忧愤与蕴藉，通过精练的字句表现广阔的意境。精准地表达出他对于社会现象的批评和反思三、隋唐文化----书法初唐的虞世南笔画的起始处有如春风拂面，温暖柔和；而在转折处，他运用了独特的圆润之笔，犹如谦谦君子，温文尔雅。这种刚柔相济的用笔方式，使得虞世南的书法具有一种独特的韵味。三、隋唐文化----书法欧阳询阳询的书法特点是比较严谨。他的字形虽然有些长，分布却非常匀称，字间又比较紧密，显得非常有气势，却不凌厉，给人恰到好处的欣赏感。三、隋唐文化----书法颜真卿结构方正茂密，笔画横轻竖重，笔力浑厚，挺拔开阔雄劲。“颜体”是针对颜真卿的楷书而言，颜体字的结构特征可以用圆、齐、均、疏四个字来概括。柳公权三、隋唐文化----书法骨气柳公权的书法特点是骨气。他的字体结体遒劲，字字严谨，每一笔都非常到位。他的笔画点画爽利挺秀，骨力遒劲，结体严紧。他的字体以瘦劲为主，虽然楷书字体看起来比较瘦，但是并不妨碍它的气势传递。柳公权的书法代表着一种铁骨铮铮的气势。张旭的草书世称“张颠”，与怀素并称“颠张醉素”遒劲有力、刚柔相济、气韵生动、魂韵独特怀素的草书随意洒脱、奔放豪放。用笔豪放,有时用大且接近断笔的笔势,达到“断不断、续还续”的艺术效果三、隋唐文化----绘画《步辇图》描绘的是唐太宗接见来迎娶文成公主的吐蕃使者-禄东赞的场景。画作左侧三人最前方的是翻译官，中间为吐蕃使者禄东赞，后者是禄东赞的随从。画作右侧在宫女簇拥下坐在步辇中的是唐太宗。唐太宗和禄东赞的形象可以说是点睛之笔。唐太宗身着便服，面目和善，嘴角微动，似乎是在询问禄东赞。禄东赞头戴民族风情的小帽，身着长袍，形象纤瘦，但是看起来十分干练，他拱手肃立，谦虚有礼。吴道子：宋子天王图三段即《释迦牟尼降生图》，内容是印度净饭王的儿子出生的故事。从画面上，可以看到释迦牟尼降生时，他的父亲抱着他到寺庙朝谒见自在天神的情景。唐代，佛教与中国文化进一步融合,成为中国文化的一部分。敦煌莫高窟是佛教建筑和艺术成就的代表。莫高窟有佛教洞窟700多个，壁画约45000平方米，彩塑像3000余身，是世界最大的佛教艺术宝库。唐朝皇帝以老子李耳为同姓始祖，故尊崇道教。唐朝的道教与佛教经常处于竞争状态，总体上佛教的信众更多。三、隋唐文化----文化交流自唐太宗起，唐朝的皇帝接受西北各族首领推举的尊号“天可汗”，丝绸之路因之更加畅通，中国与遥远的国家有了更密切的联系。僧人、使者、商人往来丝路之上，为沿线国家和地区的相互了解作出了贡献。长安-今陕西西安天竺--今印度半岛幽州…今北京波斯---------今伊朗登州今山东蓬莱大食--…今阿拉伯半岛等地流求…..今台湾新罗-----今朝鲜半岛大部缚达城----------今伊拉克巴格达金城-------..今韩国庆州应唐太宗的要求著成《大唐西域记》,是记载中亚和印度历史、地理的重要史料。新罗、日本等东亚国家的佛教，主要来自中国。新罗僧人慧超幼年来中国，后由海路前往印度，又经陆路返回中国，727年到达安西都护府。他所著《往五天竺国传》，为研究当时中西交通及亚洲历史的重要资料。中国佛教的各宗派先后传到日本，日本的学问僧多随遣唐使前来朝。唐玄宗时，遣唐使奉日本天皇之命，邀请鉴真法师东渡传播佛教。鉴真在第六次东渡时，终于抵达日本。后来，鉴真成为日本最重要的佛教宗师，为日本佛教发展作出巨大的贡献。日本古代文化深受中国文化的影响。在吸收中国文化的基础上，日本本土文化得到发展。对外开放唐朝的长安是国际大都市。各国的使者、商人和留学生，往来长安，络绎不绝。唐朝实行开放政策，留学生学习时间最长