第16课 中国赋税制度的演变(史料拓展练)历史统编版选择性必修1(原卷版).docxVIP

第16课 中国赋税制度的演变(史料拓展练)历史统编版选择性必修1(原卷版).docx

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第16课中国赋税制度的演变(史料拓展练)

1.《史记·平准书》记载:“诸贾人末作贳贷卖买,居邑稽诸物,及商以取利者,虽无市籍,各以其物自占,率缗钱二千而一算。诸作有租及铸,率缗钱四千一算。……匿不自占,占不悉,戍边一岁,没人缗钱。有能告者,以其半畀之。”这一政策的实施(?)

A.促进商业经济发展 B.减轻商人赋税负担

C.加强工商业的管控 D.成为主要财政来源

【史料翻译】所有商人、从事工商业以及借贷买卖的人,住在城镇囤积各种货物的人,以及经商谋利的人,即使没有市籍,也要各自根据自己的财产自行申报(纳税)。大致每二千缗钱征收一算(的税)。各种手工业者有租税以及从事铸造(如铸钱)的,大致每四千缗钱征收一算(的税)。……隐瞒不自行申报、申报不详尽的,罚戍边一年,没收他的缗钱。有能告发的人,把没收缗钱的一半给他。

【史料解读】题干材料反映的是汉武帝时期的“算缗”与“告缗”政策。“算缗”是对商人、工商业者、高利贷者等征收的财产税,通过明确税率(商人与工商业者税率不同)、强制申报、严惩隐瞒(戍边、没收财产)和鼓励告发(分一半没收财产)等手段,加强了对工商业群体的控制与管理。

2.唐代《赋役令》规定:“县令须亲知所部富贫、丁中多少、人身强弱。凡差科,先富强,后贫弱;先多丁,后少丁。其赋役轻重、送纳远近,皆依此以为等差,豫为次第,务令均济”。据此可知,《赋役令》的推行(?)

A.确定了资产为宗的征税标准 B.导致土地兼并愈演愈烈

C.有利于促进社会的税负公平 D.极大地简化了征税程序

【史料解读】题干材料反映的是唐代《赋役令》中关于赋役征发的具体规定。其核心内容包括:县令需亲自掌握辖区内百姓的贫富、丁口数量、身体强弱等情况;征发徭役(差科)时,优先从富强之家、多丁户开始,再及贫弱之家、少丁户;赋役的轻重、缴纳输送的远近,均根据上述标准划分等级,预先安排次序,力求公平周济。从政策内涵看:这一规定以百姓的资产(贫富)、丁口数量为依据,在赋役征发中区分等级、次序,避免了对贫弱、少丁家庭的过度盘剥,体现了“均济”的原则,有利于促进社会的税负公平。

3.下表为唐代杜佑《通典》中所引隋文帝诏书节选。由此可知,隋朝调整土地制度的出发点是

“朕受天命,欲使百姓衣食丰足。今有司奏称州县多占公田,豪右侵夺民业,此非所以安人也。其令天下均田,男年十八以上受露田八十亩,永业田二亩.....老免及身没则还田。”

A.打击门阀士族的经济特权 B.保障国家赋税与社会稳定

C.进行租庸调制的改革试点 D.促进区域开发与土地利用

【史料翻译】我(隋文帝)承受天命,希望让百姓穿衣吃饭都充足。如今有关部门上奏说,州县官府多占公家土地,豪强权贵侵占百姓产业,这不是用来安定百姓的办法。现下令全国实行均田制,男子十八岁以上可受露田八十亩、永业田二十亩……年老退休或去世后,露田要归还国家。

【史料解读】题干材料是隋文帝推行均田制的诏书,核心信息包括:政策的初衷是“使百姓衣食丰足”“安人”(安定百姓);针对的问题是“州县多占公田”“豪右侵夺民业”(土地被官府和豪强侵占,导致百姓失产);具体措施是按年龄(男年十八以上)分配露田(需归还)和永业田(可继承)。

从出发点来看:诏书明确将“百姓衣食丰足”“安人”作为目标,通过均田制分配土地给百姓,既能解决土地被侵占的问题,让百姓有田可耕(保障生计,进而稳定社会),又能通过土地与户籍挂钩,确保国家赋税(古代赋税多以土地和人口为基础)。因此,“保障国家赋税与社会稳定”是核心出发点。

4.《保德州志》概括了山西课役的发展情况,弘治以前“征力不征银”,万历元年以后“银力兼征”,万历十七年以后“征银不征力”。这一变化(?)

A.加强农民与市场联系 B.杜绝额外征税的乱象

C.推动新经营方式发展 D.导致银贵钱贱的局面

【史料解读】题干材料反映了明代山西课役形式的演变:弘治以前“征力不征银”(征收劳役),万历元年以后“银力兼征”(劳役与银两并征),万历十七年以后“征银不征力”(以银两替代劳役)。这一变化体现了“纳银代役”的趋势,是明代赋役制度向货币化转型的表现。从影响来看:农民无需亲自服役,改为缴纳银两,需通过出售农产品或手工业品换取白银,这客观上加强了农民与市场的联系。

5.在记载清朝政务管理的官方文献《清实录》中,顺康雍三朝“人丁”一词平均每年出现2至3次,乾隆朝为年均1次;其后各朝平均每两年、甚至更长的时间才出现1次,如光绪朝历时34年,仅使用过9次。下列能解释上述现象的是(?)

A.政治腐败忽视户籍管理 B.推行“摊丁入亩”所致

C.实录记载脱离实际情况 D.人丁不足引发社会混乱

【史料解读】题干材料反映了《清实录》中“人丁”一词出现频率的变化:顺康雍三朝年均2-3次,乾隆朝降至年均1次,此后频率

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