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2022~2023学年度第一学期和田地区第二中学期中考试
高二历史试题
注意事项
考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求
1.本试卷满分为100分,考试时间为75分钟。考试结束后,请将答题卡交回。
2.答题前,请务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规定位置。
3.作答选择题,必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑;如需改动,请用橡皮擦干净后,再选涂其他答案。作答非选择题,必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡的指定位置作答,在其他位置作答一律无效。
一、选择题:共24题,每题2分,共48分。在每题列出的四个选项中,只有一项最符合题目要求。
1.儒家主张:“乐者,天地之和也:礼者,天地之序也。”墨家主张:“不党父兄,不偏富贵,不嬖颜色。”道家主张:“人法地、地法天、天法道、道法自然。”法家主张:“言无二贵,法不两适。”其中,思想主张不同于其他三家的是
A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家
2.朱熹认为,修乡约可以“彼此交警”和“教人善俗”。朱熹在修订乡约时对“礼俗相交”部分做了增补,根据长幼尊卑的顺序,列举了造请拜揖、请召送迎、庆吊赠遗等诸多礼节,各项礼仪的规定都非常具体详实。这说明朱熹重视乡约的
A.社会整合和社会自治功能 B.道德教化和礼仪规范作用
C.劝善惩恶和移风易俗目的 D.礼仪教化和社会救助作用
3.下表为儒法两大传统吏治观,据此可知
A.两者基于对人性的不同理解
B.儒家吏治在于维护民权
C.两者奉行相近似的选官标准
D.法家吏治优于儒家吏治
4.孟子把“礼”和人性联系起来,认为人固有的恭敬之心就是“礼”之端。对此理解正确的是,孟子
A.完全继承了孔子“克己复礼”的思想 B.主张实行“仁政”,以礼乐教化百姓
C.为论证礼乐制度的合理性提供新途径 D.从哲学的高度阐释三纲五常的合理性
5.古希腊的智者学派善于演讲和辩论,使大众接受自己的主张;先秦时期中国的纵横家善于游说,使国君采纳建议。这种差异
A.由地理环境决定
B.与两者文明程度的高低有关
C.与两者不同的政治制度有关
D.由社会性质决定
6.与孟子“民贵君轻”的君民关系思想不同,荀子力主“尊君爱民”,认为“人之性恶”,需要外力教化。这反映出当时
A.君权神授思想遭到批判
B.儒家民本思想得以发展
C.君民平等成为儒家共识
D.法家思想为儒家所接受
7.汉武帝时,立太学、置博士弟子,令州郡举茂才、孝廉,培养和提拔大批儒生充任各级官吏。但他真正重用和依靠的大臣,却多是熟悉儒术而又深谙刑法的人,并任用酷吏治理地方。汉武帝这些措施主要是为了
A.现实统治需要 B.打击豪强地主:
C.确立思想统一 D.防止外戚专权
8.在解释周取代商的合法性时,周初统治者提出了“皇天无亲,惟德是辅”,主张“以德配天”,春秋战国时思想家则明确提出了“为政以德”、“仁政”等政治观念。这体现了
A.儒家义理植根于商周文化
B.儒家力图适应政治需要
C.政治思想文化的人本精神
D.时代发展影响治国理念
9.董仲舒《春秋繁露》载:“天之生民,非为王也,而天立王,以为民也。故其德足以安乐民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之。”据此可看出其主张
A.天人感应 B.罢黜百家 C.独尊儒术 D.三纲五常
10.北宋时期,文人参政热情高涨,“真、仁之世,范仲淹、欧阳修等诸贤以直言谠论倡于朝,于是中外缙绅知以名节相高,廉耻相尚,尽去五季之陋矣”。上自皇帝的所作所为,下到州县官的一举动,凡有越礼法者,皆有敢言之土极力弹劾。材料
A.反映了重文思想 B.说明了北宋士大夫权力增大
C.体现了皇权削弱 D.反映了宋朝士人的道德自觉
11.针对商鞅变法,荀子游秦国感慨“入境,观其风俗,其百姓朴,其声乐不流污,其服不佻,甚畏有司而顺,古之民也”。贾谊则认为“商君遗礼义,弃仁恩,并心于进取,行之二岁,秦俗日败。”这反映了两者
A.阶级立场的不同 B.治国思想的分歧
C.生活态度的迥异 D.学术水平的差异
12.主张以法为工具管理国家,体现中央集权思想的古代思想家是
A.老子 B.韩非子 C.孟子 D.墨子
13.在今天的台北有一风景山——阳明山,它以前叫草山,蒋介石到台湾后,由于崇拜明代思想家王阳明,所以改名阳明山。王阳明是
A.理学的集大成者 B.心学的集大成者
C.“三教合一”的集大成者 D.首先向正统思想发起挑战者
14.某学者指出:“路德派一开始就是机器印刷书的‘孩子’,凭借这一媒介,马丁?路德能够在欧洲人的思想上刻下准确、标准化、难以磨灭的印记,”该学者意在强调印刷术
A.引发了西欧国家的产业革命 B.成为推动精神发展的强大力量
C.促进了教育事业的推广普及 D.奠定科学技术发展的物质基础
15.明清之际,出现了一些早
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