第五章 第二节文心雕龙.pptVIP

第1页，共29页，星期日，2025年，2月5日《时序》篇简介属于《文心雕龙》第四十五篇，与《明诗》一起，从文学史的角度立论，《时序》总论了文学的演变。结合《原道》篇、《物色》和《通变》等篇，我们可以看到刘勰的文学史观概貌，他在这几篇文章里，分别对文学的起源，文学发展与社会现实的关系，文学发展中的继承和革新等问题都提出了自己的看法。第2页，共29页，星期日，2025年，2月5日一、文学的起源问题（《原道》）刘勰在总论文学起源的一般原则上，持唯心主义观点。但在论述具体的作品和文学现象时，则更多地指出了文学与现实社会的关系，走的是唯物主义的道路。在《原道》篇中，他以如下的逻辑论述了文学的起源：第3页，共29页，星期日，2025年，2月5日1、整个世界（包括自然界和人类社会）都是“文”，都是“道”的外化。《原道》：“夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。”第4页，共29页，星期日，2025年，2月5日2、人立天地间，也应该有自己的“文”。《原道》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。”第5页，共29页，星期日，2025年，2月5日3、“道沿圣以垂文，圣因文而明道”——把“自然之道”变为具有社会内容的“圣贤之道”。最能体现“道”的文，是圣人之文。《原道》：“素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。……故知道沿圣以垂文，圣因文而明道。”第6页，共29页，星期日，2025年，2月5日二、文学发展与社会现实的关系（《物色》、《时序》）(一)、文学与自然的关系《礼记·乐记》：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”《毛诗大序》：“伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性。”第7页，共29页，星期日，2025年，2月5日《汉书·艺文志》：“感于哀乐，缘事而发。”《公羊传》：“饥者歌其食，劳者歌其事。”《文赋》：“佇中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷;悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”《文心雕龙·物色》：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。……岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。”第8页，共29页，星期日，2025年，2月5日《诠赋》：“情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。”春望【杜甫】国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。第9页，共29页，星期日，2025年，2月5日(二)、文学发展与社会历史发展的关系（《时序》）1、在刘勰之前的相关论述：《论语·阳货》：子曰：“小子！何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”《毛诗序》：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”第10页，共29页，星期日，2025年，2月5日2、刘勰的观点：“时运交移，质文代变”《时序》：“时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎？昔在陶唐，德盛化钧，……故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者。春秋以后，角战英雄，六经泥蟠，百家飙骇。……观其艳说，则笼罩《雅》、《颂》，故知暐烨之奇意，出乎纵横之诡俗也。”第11页，共29页，星期日，2025年，2月5日（1）、上古时代（唐虞禹）昔在陶唐，德盛化钧，野老吐“何力”之谈，郊童含“不识”之歌。有虞继作，政阜民暇，薰风诗于元后，“烂云”歌于列臣。尽其美者何？乃心乐而声泰也。至大禹敷土，九序咏功。第12页，共29页，星期日，2025年，2月5日（2）、夏、商、周时代成汤圣敬，“猗欤”作颂。逮姬文之德盛，《周南》勤而不怨；大王之化淳，《邠风》乐而不淫。幽厉昏而《板》、《荡》怒，平王微而《黍离》哀。故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者。第13页，共29页，星期日，2025年，2月5日(3)、春秋战国时代春秋以后，角战英雄，六经泥蟠，百家飙骇。方是时也，韩魏力政，燕赵任权；五蠹六虱，严于秦令；唯齐、楚两国，颇有文学。齐开庄衢之第，楚广兰台之宫，孟轲宾馆，荀卿宰邑，故稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗，邹子以谈天飞誉，驺奭以雕龙驰响，屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云。观其艳说，则笼罩《雅》、《颂》，故知暐烨之奇意，出乎纵横之诡俗也。第14页，共29页，星期日，2025年，2月5日《离骚》：驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。