高中语文课内古诗文高频考点兼爱知识点汇总专项练习解析版.docxVIP

高中语文课内古诗文高频考点

《兼爱》知识点汇总+专项练习

一、知识点汇总1、课文详解

兼爱〔先秦〕墨子

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。然那么天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今假设国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此那么天下之害也。

然那么察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱那么必野战，家主不相爱那么必相篡，人与人不相爱那么必相贼，君臣不相爱那么不惠忠，父子不相爱那么不慈孝，兄弟不相爱那么不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。然那么兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国假设视其国，视人之家假设视其家，视人之身假设视其身。是故诸侯相爱那么不野战，家主相爱那么不相篡，人与人相爱那么不相贼，君臣相爱那么惠忠，父子相爱那么慈孝，兄弟相爱那么和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。

然而今天下之士君子曰：“然，乃假设兼那么善矣。虽然，天下之难物于故也。子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今假设夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，那么士众能为之。况于兼相爱、交相利，那么与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆祥羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有薰黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：越国之宝尽在此！越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。是故子墨子言曰：“乃假设夫少食恶衣、杀身而为名，

宗庙，古时人们为亡灵建造的寄居所。宗庙制度规定，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。

卿大夫，西周、春秋时国王及诸侯所分封的臣属；规定其要服从君命，辅助国君进行统治。

1）.社稷，土神和谷神的总称。土神和谷神是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。

（5）以下对原文有关内容的分析，不正确的一项为哪一项（）

选拔孝子、尊重贤良、教人向善基本上是三代圣王在刚主持天下政事时的通用主张。

商汤治理夏桀的乱世现象，周武王治理商纣王的混乱局面，他们用自己的努力改变了风俗。

墨子的“非命”观是对那些自身不改变、不努力的统治者和百姓拿“命运”来说事的批判。

墨子认为，从前三代暴君导致国家灭亡、社稷倾覆的根本原因在于不能虚心采纳谏议。

（6）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

今也王公大人之所以蚤朝晏退，听狱治政，终朝均分，而不敢怠倦者何也？

今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当假设有命者之言，不可不强非也。

（7）墨子的“非命”观给了你哪些为人为政的启示？请简要概括三点。

17.阅读下面的文言文，完成下面小题。

兼爱

《墨子》

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，那么不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，那么弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，那么弗能治。

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。

察此何自起？皆起不相爱。假设使天下兼相爱，爱人假设爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君假设其身，恶施不孝？犹有