马工程版《人类学概论》第七章 亲属制度 知识点笔记.pdfVIP

马工程版《人类学概论》第七章亲

属制度知识点笔记

笔记说明：本笔记基于马克思主义理论研究和建设工程重点教材《人类学概论》第七

章“亲属制度”核心内容整理，以“称谓-继嗣-群体”为核心脉络，贯穿马克思主义“社会结

构决定亲属形态”的核心立场。标注【高频考点】的内容为考试核心考查点，标注【理

解拓展】的内容为深化认知的延伸解析，标注【考点延伸】的内容为易混点辨析或关

联知识点补充。

第一节亲属制度的理论基础

亲属制度是人类学的“核心逻辑领域”，马工程教材明确其研究需立足马克思主义实践

论，聚焦亲属关系与生产方式、社会秩序的内在关联，区别于社会学对亲属的表层描

述。

一、亲属制度的核心定义

【高频考点】核心概念：亲属制度是基于血缘、婚姻或拟制关系（如收养、干亲）形

成的亲属类别、称谓体系及权利义务规范的总和，核心功能是界定亲属边界、规范互“

动规则、维系社会整合”。其研究范畴包含三重维度：①亲属分类（血亲、姻亲、拟制

亲的划分标准）；②称谓体系（对亲属的命名规则与符号逻辑）；③实践规则（亲属

间继承、互助、婚姻等权利义务的具体规范）。

【核心立场】马克思主义亲属观：马工程教材以马克思主义为根本遵循，核心观点包

括：①亲属制度受生产方式制约，农耕文明的定居性催生父系继嗣，游牧文明的流动

性可能并存双系继嗣；②亲属关系具有阶级性，奴隶制社会奴隶无独立亲属权、封“”

建社会宗族等级制均体现阶级属性；③亲属制度随社会变革动态演进，从原始群婚“”

制到现代一夫一妻制，本质是生产关系变革的产物。

二、亲属制度的理论流派

【高频考点】主要理论流派对比：理论发展围绕“亲属关系的本质与功能”展开，核心流

派及代表人物为高频考点，需掌握其核心观点与案例：

1.古典进化论学派（奠基人：摩尔根）：①核心贡献：在《古代社会》中首次构建亲

属制度研究体系，提出“称谓分类法”与“婚姻进化三阶段论”；②关键观点：称谓分为

“类分式”（同一辈分统一称谓，如印第安人称父与叔伯为同一称谓）和“描述式”（区分

直系与旁系，如汉族称谓）；婚姻进化三阶段为“群婚制→对偶婚制→一夫一妻制”；③

案例：通过易洛魁人亲属称谓，反推其曾存在群婚制；④【考点延伸】：局限性——

以西方为中心的线性进化观，忽视文化多样性。

2.结构功能主义学派（代表：拉德克利夫布朗）：①核心观点：亲属制度是社会整-“

合的工具”，通过亲属间的权利义务（互助、复仇、继承）维系群体凝聚力；②案例：

非洲祖鲁人的“年龄组制度”，以亲属辈分划分群体，承担军事、生产协作功能，实现社

会控制。

3.结构主义学派（代表：列维-斯特劳斯）：①核心观点：亲属制度的本质是“符号化

的交换系统”，提出“女人交换理论”——婚姻本质是不同群体间的女性交换，亲属称谓

是保障交换有序的符号规则；②案例：澳大利亚土著的婚级制度，通过固定称谓划“”

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分个通婚群体，确保群体间女性流动与联盟稳定。

4.象征人类学学派（代表：埃德蒙利奇）：①核心观点：亲属称谓是文化象征，其·“”

意义需结合具体社会情境解读，而非单纯的血缘标记；②案例：缅甸克钦人的“跨表

婚”，称谓中“姑表”与“姨表”的区分，实则是“可婚”与“不可婚”的文化符号，而非生物学

意义的亲疏差异。

【理解拓展】：理论演进逻辑——从“进化规律的宏大叙事”到“社会功能的中观分析”，

再到“文化符号的微观解读”，马克思主义“生产方式制约论”始终是贯穿各流派的底层逻

辑。

第二节亲属制度的核心类型

马工程教材以亲属关系的核心规则为依据，将亲属制度分为称谓制度（命名规则）“”“”

和“继嗣制度”（传承规则）两大类型，二者共同构成亲属体系的骨架。

一、亲属称谓制度（默多克六分法）

【高频考点】默多克六型式分类：美国人类学家默多克在《社会结构》中提出的分类

法，是国际通用标准，需掌握每类的核心特征、适用场景及本土化案例：

1.爱斯基摩式（核心家庭导向）：①特征：严格区分直系与旁系，同辈仅区分亲兄弟

姐妹与表亲；②适用场景：核心家庭占主导的社会；③案例：汉族、现代欧美社会，

称父为“爸”、叔伯为“叔”，亲兄妹与表兄妹称谓明确区分。

2.夏威夷式（同辈平等型）：①特征：同辈亲属不区分亲疏，