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高二历史（综合提升）下学期期末测试卷

（考试时间：90分钟满分100分）班级______姓名______

第I卷（选择题共48分）

（总共16题，每题3分，每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）

1.春秋战国时期，各种思想流派纷呈。其中主张“以法为教，今必胜昔”的思想流派是（）

A.儒家B.法家C.道家D.墨家

2.董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是（）

A.主张“罢黜百家，独尊儒术”

B.感叹人性本恶，呼唤王道

C.建议以礼入法，以礼入俗

D.认为民性本善，君权神授

3.宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有（）

①吸收了佛教和道教的思想

②完成了理论化、思辨化的过程

③封建的伦理道德行为规范形成

④具有浓郁的人文主义精神

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

4.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽（）

A.反对封建社会男尊女卑的观念

B.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教

C.破除对孔子思想的迷信

D.揭露道学家的虚伪

5.智者学派指出：法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是（）

A.人们的约定是制定法律的基础

B.智者学派重视法律和正义的作用

C.社会契约论起源于智者学派

D.遵循人性是法律制定的依据

6.文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是（）

A.文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理

B.文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧的世界

C.文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意

D.二者对待神的态度不同

7.马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德（）

A.倡导人的解放B.否定基督教C.宣扬《圣经》精神D.否定教皇地位

8.伏尔泰在《礼俗论》谈及中国古代一思想流派时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”“新的精神……世界”是指（）

A.法家的法治思想B.道家的无为思想C.儒家的仁政思想D.墨家的非攻思想

9.康德在哲学领域掀起了一场“哥白尼式的革命”，主要是因为（）

A.他使哲学真正成为一门独立的学科

B.他使哲学真正成为一门研究“人”的学问

C.其自由平等思想推动了启蒙运动的发展

D.其理性批判哲学，最终确立了人类的主体地位

10.19世纪30年代，一位来华传教士撰文说：如果不透彻了解中国历史，要解决其长期存在的政治和其他问题将是徒劳的；如果这个民族与世隔绝的“秘密”不被发掘出来，那么，将他们与世界其他民族相分隔的万里长城就不能连根铲除。上述言论适应了当时西方国家（）

A．垄断贸易的要求

B．商品输出的要求

C．瓜分殖民地的要求

D．资本输出的要求

11.19世纪末的中国面临瓜分豆剖的危机，应当如何自救？当时中国人对这一艰深的时代课题做出的最符合时代潮流的回答是（）

A.师夷长技以制夷

B.中学为体，西学为用

C.穷则变，变则通，通则久

D.星星之火，可以燎原

12.陈独秀在《敬告青年》中说：“人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”这类观点最早在中国得到系统介绍的主要是（）

A.严复的《天演论》

B.康有为翻译的《俄彼得变政记》

C.梁启超的《变法通议》

D.谭嗣同的《大同书》

13.孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。对以上材料分析最准确的是（）

A.中国古代社会有民本思想而无民权思想

B.欧美等西方国家是民权思想的发源地

C.此时的孙中山主张“民权为一般平