马工程版《人类学概论》第五章 生态与环境 知识点笔记.pdfVIP

马工程版《人类学概论》第五章生

态与环境知识点笔记

笔记说明：本笔记基于马克思主义理论研究和建设工程重点教材《人类学概论》第五

章“生态与环境”核心内容整理，以生态人类学为核心视角，涵盖理论基础、人类与环境

的适应机制、环境问题应对及本土化实践等议题。标注【高频考点】的内容为考试核

心考查点，标注【理解拓展】的内容为深化认知的延伸解析，标注【考点延伸】的内

容为易混点辨析或关联知识点补充。

第一节生态人类学的理论基础

生态人类学是研究人类与自然环境互动关系的分支学科，马工程教材强调以马克思主

义人与自然辩证统一思想为指导，融合多学科理论形成研究体系。“”

一、生态人类学的核心定义

【高频考点】核心概念：生态人类学聚焦人类环境文化三者的互动关系，核心是揭“--”

示文化如何适应环境、又如何反作用于环境的规律，实现“理解人类生态适应，推动可

持续发展的研究目标。其区别于生态学的关键在于：生态学侧重生物与环境的自然关”

系，生态人类学则突出“文化中介”作用（如人类通过耕作技术改造农田生态）。

【核心立场】马克思主义生态观：马工程教材以马克思主义为根本遵循，核心观点包

括：①人与自然是“对象性存在”，人类通过实践改造自然，自然也制约人类发展（如

农耕实践塑造农田生态，干旱气候限制农耕规模）；②人类生态活动具有社会性，不

同生产方式决定不同生态关系（如游牧与农耕的土地利用模式差异）；③可持续发展

是“人与自然和谐共生”的本质要求，反对人类中心主义与自然中心主义的极端化。

二、生态人类学的理论演进

【高频考点】主要理论流派：理论发展呈现“从单向决定到双向互动”的脉络，各流派核

心观点及代表人物为高频考点，需对比掌握：

1.环境决定论（早期理论）：19世纪末至20世纪初的主流观点，认为自然环境直接

决定人类文化形态与社会发展。代表人物为拉采尔，核心观点如热带气候导致文明落“

”——

后，温带气候催生先进文明。【考点延伸】：局限性忽视人类文化的能动性（如

热带地区的玛雅文明创造了先进的农耕与历法体系），后被新理论取代。

2.2050J.

文化生态学（经典理论）：世纪年代由美国学者斯图尔德提出，首次明确

“文化与环境的互动关系”，核心是“文化核心与环境适应”理论。主张文化分为“核心部

分”（与生计直接相关的技术、制度，如农耕技术）和“次要部分”（宗教、艺术等），

核心部分直接受环境制约，次要部分则具有独立性。经典案例：斯图尔德对北美西南

部印第安人灌溉农业的研究，揭示其水利技术（核心文化）与干旱环境的适配性。

3.生态系统理论（系统论视角）：20世纪60年代兴起，将人类社会纳入自然生态系

统，研究物质、能量、信息的流动循环。代表人物R.A.拉帕波特在《献给祖先的猪》

中，通过新几内亚部落的“猪祭仪式”研究，揭示仪式通过调控猪群数量实现生态平衡的

功能，证明人类文化仪式是生态系统的调节机制。

4.文化唯物论（物质基础视角）：20世纪70年代M.哈里斯提出，强调“物质生产方

式决定生态适应模式”，主张从“基础设施（生计、技术）-结构（社会制度）-上层建筑

（价值观）三层结构分析生态关系。案例：印度教徒敬牛习俗，本质是农耕文明中”“”

牛作为生产工具的物质基础决定的生态适应策略。

【理解拓展】：理论演进的核心逻辑——从“环境决定人”到“人通过文化适应并改造环

境”，再到“人类社会是生态系统的有机组成部分”，体现了马克思主义“实践论”与“系统

论”的融合。

第二节人类与环境的适应机制

适应是人类与环境互动的核心过程，马工程教材将其分为生物适应与文化适应两类，

其中文化适应是人类学研究的重点。

一、生物适应与文化适应的辩证关系

【高频考点】核心区别与联系：二者共同构成人类生存的适应体系，需明确区分其内

涵与特征：

1.生物适应：人类通过遗传变异形成的体质特征适应环境，具有遗传性与长期性。案

例：青藏高原居民的血红蛋白高亲和力基因（适应缺氧环境）、赤道地区人群的深色

皮肤（抵御紫外线辐射）。

2.文化适应：人类通过创造文化（技术、制度、价值观）适应环境，具有习得性、灵

活性与创新性，是人类适应的主导方式。案例：青藏高原居民发明的藏袍（便于调节

体温）、酥油茶（补充能量抗高反），是文化适应的典型；蒙古族的“轮牧制度