中国供销集团有限公司2026年度应届高校毕业生招聘备考题库附答案详解（培优b卷）.docxVIP

中国供销集团有限公司2026年度应届高校毕业生招聘备考题库

第一部分单选题(50题)

1、人与自然是（），人类应秉持尊重自然、顺应自然、保护自然的理念，推动实现人与自然和谐共生。

A.命运共同体

B.生命共同体

C.利益共同体

D.生物共同体

【答案】：B

【解析】本题主要考查对人与自然关系相关概念的准确理解。人与自然是生命共同体，这是经过深刻实践和理论探索得出的科学论断。自然是人类生存和发展的基础，人类的生存和发展依赖于自然提供的各种资源和生态服务。人类的活动也会对自然生态系统产生影响。生命共同体强调了人与自然之间相互依存、相互影响的紧密联系，人类与自然的生命活动息息相关，一荣俱荣、一损俱损。人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然，遵循自然规律，合理利用自然资源，才能实现人与自然的和谐共生，保障人类的可持续发展。命运共同体主要侧重于在国际社会等层面，不同国家和地区在面对全球性问题时相互依存、共担责任、共享命运。利益共同体强调的是基于利益关系而形成的群体，重点在于利益方面的关联。生物共同体主要侧重于生物之间的生态联系等生物学层面。因此，人与自然是生命共同体。

2、康德提出“人的理性为自然立法”，这一观点属于（）。

A.主观唯心主义，认为自然规律是人的理性的产物

B.客观唯心主义，认为人的理性是一种绝对精神

C.辩证唯物主义，认为人可以认识和改变自然界

D.不可知论观点，认为人的认识只能触及表面

【答案】：A

【解析】本题主要考查对不同哲学流派观点的理解，破题点在于分析“人的理性为自然立法”所体现的哲学思想，并与各哲学流派观点进行匹配。“人的理性为自然立法”强调人的理性决定自然规律，即自然规律是由人的理性产生的。这体现了把人的主观精神（如感觉、经验、心灵等）当作世界的本原，认为客观事物乃至整个世界都依赖于人的主观精神的观点，属于主观唯心主义。主观唯心主义认为自然规律是人的理性的产物，这种观点将人的主观认知和理性置于主导地位，认为是人的理性赋予了自然以规律。客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，而题干强调的是人的理性，并非某种绝对精神，所以不属于客观唯心主义。辩证唯物主义认为物质决定意识，意识对物质具有能动作用，人可以认识和利用自然界，但自然界的规律是客观存在的，不以人的意志为转移，并非由人的理性来立法，所以该观点不属于辩证唯物主义。不可知论认为人无法正确认识客观世界或不能彻底认识客观世界，而题干重点强调的是人的理性与自然规律的关系，并非关于认识的范围和程度问题，所以不属于不可知论观点。综上，“人的理性为自然立法”这一观点属于主观唯心主义，即认为自然规律是人的理性的产物。

3、筷子是中华民族最有特色的餐具。下列有关说法不正确的是（）。

A.筷子在古代起初被称为“箸”

B.隋唐时期人们把筷子称为“筋”

C.“筷子”这个称呼现代才出现

D.竹子是制作筷子最基本的材料

【答案】：C

【解析】本题可依据筷子的相关文化常识来逐一分析各选项。筷子在古代起初被称为“箸”，这是符合历史记载的，是正确的表述。隋唐时期人们把筷子称为“筋”，在历史文化中存在这样的称呼习惯，该表述也是正确的。竹子是制作筷子最基本的材料，因为竹子具有资源丰富、质地轻便等特点，在日常生活中常被用于制作筷子，此说法无误。而“筷子”这个称呼并非现代才出现，早在明代时期，“筷子”的称呼就已经广泛使用了，所以“‘筷子’这个称呼现代才出现”的说法不正确。综上所述，答案应选“‘筷子’这个称呼现代才出现”这一选项。

4、灯芯:油灯:光明()

A.枪管:手枪:死亡

B.电动机:吸尘器:洁净

C.扇骨:折扇:凉爽

D.木炭:壁炉:温暖

【答案】：C

【解析】灯芯是油灯的组成部分之一，人们使用油灯是为了获得光明；扇骨是折扇的组成部分之一，人们使用折扇是为了纳凉。并且油灯和折扇都属于传统的生活用具。

5、“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”体现的哲理相近的是（）。

A.盲人骑瞎马，夜半临深池

B.千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚

C.古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下

D.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽

【答案】：B

【解析】题干中“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”体现了量变是质变的必要准备，要重视量的积累。前一句指出解决困难的事情要从容易的事开始做起，后一句表明成就大事要从细微处着手，强调逐步积累的过程。“千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚”意思是千里长的大堤，因蝼蚁的洞穴而崩溃；百尺高的房屋，因烟囱裂缝中迸出的火苗而焚毁。这句话强调了微小的量变积累到一定程度会引发质变，体现了量变与质变的辩证关系，与题干哲理相近。“盲人骑瞎马，夜半临深池”体现的是盲目行动的危险，未体现量变与质变关系。