马工程版《人类学概论》第二章 人类学研究方法 知识点笔记.pdfVIP

马工程版《人类学概论》第二章人

类学研究方法知识点笔记

笔记说明：本笔记基于马克思主义理论研究和建设工程重点教材《人类学概论》第二

章“人类学研究方法”核心内容整理，突出马克思主义方法论的引领作用及学科方法的实

践逻辑。标注【高频考点】的内容为考试核心考查点，标注【理解拓展】的内容为深

化认知的延伸解析，标注【考点延伸】的内容为易混淆点辨析或关联知识点补充。

第一节人类学方法论

方法论是人类学研究的逻辑基础，马工程教材明确以马克思主义为方法论核心，融合

学科特有视角形成系统的研究准则体系，是后续具体研究方法的理论依据。

一、马克思主义与人类学方法论

【高频考点】核心逻辑：马克思主义为人类学提供了科学的世界观与方法论支撑，其

核心体现在三个维度，构成学科研究的根本遵循：

1.实践论基础：强调“现实的人”是研究的出发点，人类通过物质生产实践与社会交往

创造文化、塑造社会，研究必须立足具体的实践场景而非抽象思辨。例如对原始社会

亲属制度的研究，需结合石器制作、采集狩猎等生产实践中形成的协作关系分析，而

非单纯解读称谓符号。

2.历史唯物主义视角：主张文化与社会形态的发展具有历史规律性，反对将文化视为

孤立静止的现象，需从生产力与生产关系的矛盾运动中解释文化变迁。如分析农业起

源对社会结构的影响，需关联生产力提升引发的私有制萌芽、剩余产品分配等核心矛

盾。

3.平等立场与价值导向：反对殖民主义与文化霸权，以平等视角对待各民族文化，在

阶级社会研究中坚持阶级分析方法的同时，注重保护弱势族群的文化话语权，避免研

究中的价值偏误。

【理解拓展】：马克思在《神圣家族》中批判唯心主义人类学观点时，确立了人是全“

部人类活动和关系的本质基础”的唯物主义立场，这一立场直接转化为人类学“立足实

践、尊重差异”的方法论准则。

二、整体观

【高频考点】核心内涵：整体观是人类学最具辨识度的方法论特征，指将人类社会视

为“生物-文化-社会-环境”相互关联的有机整体，研究需兼顾多维度联动关系，避免孤立

分析单一要素：

1.跨系统整合：涵盖生物有机体与文化系统的整合（如高原族群体质特征与高寒环境

适应的关联）、社会各子系统的整合（如亲属制度与经济分配规则的匹配）。例如研

究蒙古族游牧文化，需同步关注其畜牧生计方式、蒙古包居住形态、草原生态适应策

略及部族组织规则的内在联动，而非孤立描述某一文化现象。

2.时空整体性：既要关注同一时空内各要素的互动（共时性研究），也要追溯其历史

演化脉络（历时性研究）。如分析汉族春节“团圆”习俗，需结合古代宗法制度下的家族

聚合需求与当代城市化背景下的家庭观念变迁，形成完整的时空认知链条。

【考点延伸】：整体观是人类学区别于其他社会科学的关键特征——社会学侧重社会

结构分析，心理学聚焦个体心理，而人类学通过整体观实现生物文化社会的跨界整“--”

合研究，如医学人类学对某一族群健康问题的研究，会同时兼顾遗传特征、饮食文

化、医疗习俗等多重维度。

三、文化相对论

【高频考点】核心内涵：文化相对论是人类学跨文化研究的伦理与认知准则，主张任

何文化都有其独特的形成背景与价值体系，需在其自身语境中理解，而非以研究者的

文化标准评判：

1.核心主张：反对“种族中心主义”（ethnocentrism），认为没有绝对的“先进”或“落

后”文化，文化的价值需结合其适应环境、维系社会整合的功能判断。例如对某些族群

“图腾禁忌的研究，需理解其在生态保护、群体认同中的功能，而非简单视为迷信。”“”

2.实践边界：文化相对论不意味着“文化无底线认同”，对于违背人道主义的文化实践

（如奴隶制、性别歧视），需结合人类共同价值与文化动态发展视角客观分析，避免

陷入“绝对相对主义”误区。

【理解拓展】：美国历史学派代表人物博厄斯是文化相对论的提出者，其核心目的是

批判当时流行的西方中心论殖民话语，为原住民文化保护提供理论支撑，这一思想与“”

马克思主义“民族平等”理念高度契合。

四、比较观

【高频考点】核心内涵：比较观是人类学揭示文化共性与差异的核心手段，通过跨时

空、跨文化的比较分析，提炼人类社会发展的规律与文化多样性特征：

1.比较维度：包括共时性比较（同一时期不同文化的对比，如中国西南少数民族与非

洲部落的亲属制度比较）、历时性比较（同一文化不同历史阶段的对比，如中国传统

宗族制度与当代家族形态比较）、跨学科比较（如人类学与历史学对古代文明的交叉

考