哈尔滨工程大学 西方社会学理论第8章 韦伯.pptVIP

**引申桑巴特《奢侈与资本主义》：资本主义精神；贪婪的攫取性。丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》：经济冲动力；宗教冲动力。**三、《儒教与道教》韦伯认为，中国的儒教与道教伦理都没能产生出如西方那样的近代理性资本主义，相反只起阻碍作用。全书分三部分：第一部分指出中国与西方的社会在“物质”的条件上并无重大的差别；第二部分通过对比儒家的价值体系与基督新教的伦理，指出儒教缺乏发展资本主义的有力动因；第三部分指出道教负面的、保守的价值系统，无法发展出一强而有力的社会取向之态度，以走向资本主义之路。（杨庆堃，p337)韦伯长篇大论分析了中国的国家、法律、城市、行会、士人阶层、正统礼教、异端信仰等等，无非是想借此构筑出：中国人想的是什么（传统主义的价值取向、巫术性的世界图像）；做出的是什么（家产制政体、家族社会、家族经济组合）；以及所想与所做的之间的辩证关系。韦伯较注重的贯穿于整个文明中一些较为不变的现象。他所要了解的，并不是中国的社会和文化自身有何演变，而是中国到底是怎样一个异于近代西欧的一个社会。（康乐，《导言》）**中国社会结构的特性最高祭司长与家父长性格的君主与家产制政体强调人文素养（而非专业训练）的家产官僚制与俸禄结构具有支配性地位且强调个人血缘关系的强制性（而非个人的、自愿的）组织没有独立运作自主权的城市发展不够成熟稳定（而无法