哈尔滨工程大学 当代西方社会学理论 第6章 福柯的权力社会学.pptVIP

3、考古学所分析的真理体制所涉及的条件主体的条件：指探讨主体必须如何（即强加在主体身上的条件是什么，主体具有何种地位，主体在现实和想象中所拥有的位置）才能成为某种类型知识的合法主体，即所谓“主体化”的方式。客体的条件：在何种条件下某些现象才会成为知识的对象。二者的相互依赖构成了真理体制的基本框架，而他的工作就是“探讨真理游戏出现的历史，尤其关注它的制度化和转型过程”。具体做法有两种方式：探讨言说、工作和生活的主体是如何出现和被纳入知识体系中，并在知识领域中具有科学的地位。研究主体如何把自身构成客体，即主体被引导来观察自身、分析自身、解码自身，并将自身看作一种可能知识的领域的程序。福柯对真理体制的分析目的：不是证明正误或它是否具有合法性，更不是指斥“真理”或“理性”不过是某种欺骗人们的幻觉，而是要向我们揭示这些真理体制得以建立的各种社会条件，特别是各种实践过程，破除人们对这些真理体制想当然的态度。从这个角度来看，福柯的知识考古学也就是将康德的纯粹理性批判历史化或者说考古学化。二、考古学：对话语实践的分析福柯的考古学强调两个核心概念：一个是差别的概念，一个是非连续性的概念。知识考古学与传统的观念史或思想史的差异，不仅仅在于提出了独特的研究对象，更重要的在于分离出一个独特的分析层次——话语实践的分析层次。1、话语实践并不仅仅涉及各种产生话语的方式，还体现在各种技