第一讲_中国的巫史.ppt

第一讲 中国的巫史传统 第一讲 中国的巫史传统 一、巫是人类文明的共同起源 第一讲 中国的巫史传统 一、巫是人类文明的共同起源 （一）什么是巫 第一讲 中国的巫史传统 一、巫是人类文明的共同起源 （一）什么是巫 第一讲 中国的巫史传统 一、巫是人类文明的共同起源 （一）什么是巫 第一讲 中国的巫史传统 一、巫是人类文明的共同起源 （一）什么是巫 第一讲 中国的巫史传统 一、巫是人类文明的共同起源 （一）什么是巫 （二）巫文化的特质 沟通神人的工具 第一讲 中国的巫史传统 一、巫是人类文明的共同起源 （一）什么是巫 （二）巫文化的特质 第一讲 中国的巫史传统 一、巫是人类文明的共同起源 （一）什么是巫 （二）巫文化的特质 （三）巫文化的价值 第一讲 中国的巫史传统 一、巫是人类文明的共同起源 （一）什么是巫 （二）巫文化的特质 （三）巫文化的价值 （四）巫的含混性 第一讲 中国的巫史传统 第一讲 中国的巫史传统 一、巫是人类文明的共同起源 第一讲 中国的巫史传统 一、巫是人类文明的共同起源 第一讲 中国的巫史传统 一、巫是人类文明的共同起源 第一讲 中国的巫史传统 一、巫是人类文明的共同起源 第一讲 中国的巫史传统 一、巫是人类文明的共同起源 巫君合一 原始社会 巫君合一 原始社会 巫君合一 原始社会 巫君合一 原始社会 第一讲 中国的巫史传统 一、巫是人类文明的共同起源 2、巫→卜筮→史 ＊巫与卜筮在特质上的相通 ＊巫如何在卜筮的过程中日益理性化 第一讲 中国的巫史传统 一、巫是人类文明的共同起源 3、巫→德 3、巫→德 ＊德 * * 巫文化是原始文化的主导型态和特征，它区别于成熟的宗教信仰，是世界古文明的普遍文化现象。 军傩舞 1、巫师 1、巫师 接触巫术 2、巫术 摹仿巫术 巫毒娃娃 1、巫师 2、巫术 3、巫文化 1、实用性：不是娱乐而是为祈福求助 2、复杂性：为沟通人神有精细仪式要求 玉琮 玉佩 面具 饕餮 1、实用性：不是娱乐而是为祈福求助 2、复杂性：为沟通人神有精细仪式要求 3、主动性：人通过仪式可以影响天神 4、迷狂性：巫以虔诚心投入仪式中 1、生存价值 2、文化价值 心理上的自信 文化上的认知 巫的含混性是指巫与政治、伦理、宗教、科学是相混的 巫术和科学在认识世界的观念上相近。二者都认定事件的演替是完全有规律定的，并且由于这些演变是由不变的规律决定的，所以他们是可以准确的预见和推算出来的，一切不定的偶然和意外的因素都被排在自然进程之外。巫术和科学一样都在人们的头脑中产生了强烈的吸引力，强有力的刺激着对于知识的追求。 巫术确实常常和神灵打交道，这些神灵也是宗教假定的具有人格的神，但是巫术对待神灵的方式实际上是强迫和压制这些神灵，而不是像宗教那样取悦讨好他们。因此，巫术断定一切具有人格的对象，无论是人还是神，最终总是从属于那些控制着一切的非人力量。任何人只要懂得用适当的仪式和咒语来巧妙的操纵这种力量，就能利用它。 二、巫在西方的演进：科学与宗教的分野 （一）巫术的不灵验 二、巫在西方的演进：科学与宗教的分野 （一）巫术的不灵验 （二）统一神的出现 二、巫在西方的演进：科学与宗教的分野 三、中国的巫史传统 （一）什么是巫史 巫史是有特定所指的固定称谓，即巫师和史官，是一类负责沟通神人关系、观象制历、主持祭祀并记载成册的神职人员。 二、巫在西方的演进：科学与宗教的分野 三、中国的巫史传统 （一）什么是巫史 （二）巫风的理性化 二、巫在西方的演进：科学与宗教的分野 三、中国的巫史传统 （一）什么是巫史 （二）巫风的理性化 1、巫君合一 万物有灵 图腾崇拜 祖先崇拜 有巢氏、燧人氏、神农氏、伏羲氏 家为巫史 万物有灵 图腾崇拜 祖先崇拜 家为巫史 绝地天通 巫君合一 颛顼 阶级社会确立 万物有灵 图腾崇拜 祖先崇拜 家为巫史 绝地天通 巫附属于王，巫的特质日益理性化。史成为继巫之后进行卜筮活动服务于王的职称。 巫君合一 万物有灵 图腾崇拜 祖先崇拜 家为巫史 具有自然神信仰特征的“帝”成为大众信仰的至上神。 绝地天通 二、巫在西方的演进：科学与宗教的分野 三、中国的巫史传统 （一）什么是巫史 （二）巫风的理性化 1、巫君合一 2、巫→卜筮→史 卜筮是由巫发展而来的静态形式 卜筮的一大特色在于数字演算 卜用龟甲 筮用蓍草 1、服务于人事 2、有复杂的技巧规范 3、解疑答惑，趋吉避凶的主动性 4、诚则灵的主观情感状态 1、与重大军事事件相联系 2、与农耕生产相联系 侗族的喊天节求雨仪式 尧则天与禹覆土 《礼记》说“王前巫而后史”，就是将史看做是继巫之后进行卜筮活动以服务于王的总职称。一方面史是巫的承续；另一方面史