古代汉语三------文字.ppt

古代汉语 通论：文字 通论：文字 文字是记录语言的符号。在汉语里，“文字”一语，也叫“字”，它们可以用来指一个个的字，也可以指记录某种语言的文字符号的整个体系。 本章里我们要共同学习和探讨有关汉字的一些基本知识。 一、汉字的源流 （一）汉字的起源 通论：文字 汉字和古埃及的圣书字、两河流域的楔形文字、古印度的印章文字以及中美洲的玛雅文，是世界上为数不多的几种独立形成的古老文字，关于它们的起源问题，一直是人类未解之谜之一。目前世界上正在使用的文字有很多种，而汉字是最为古老的。比起其他几种早已不用的古老文字，汉字的历史是延续不断的，其发展脉络清晰可见。 通论：文字 古人对汉字的起源也非常关注。如今几乎家喻户晓的“仓颉造字” 的传说，早在战国晚期就流行开了。这一时期的传世文献里有这样的记载：　　奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。（《吕氏春秋》）　　 通论：文字 苍颉造文字。苍颉，黄帝之史。（《周礼》）仓颉之作书也，自环者谓之私，背私者谓之公。（《韩非子》） 但是，在传世的战国晚期的古籍中却没有关于仓颉的时代以及他在造字之外的事迹的任何记载。现存的早于战国晚期的古籍中也从来没有关于仓颉的记载。仓颉是什么时候的人？汉代人多认 通论：文字 为仓颉是黄帝的史官，魏晋以后人则说仓颉是早于黄帝的远古帝王。在战国晚期的传世文献中，也有跟“仓颉造字”不完全相同的说法。例如《荀子》：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”认为仓颉只是众多“好书者”之一，由于用心专一而把文字传下来了。这就没有把仓颉当成“造字”的人。看来，在 通论：文字 战国晚期，“仓颉”其人其事的传说就不是很清楚了，或者在当时就已经不止一种传说了。 把汉字的创造归功于个人，现代学者大都认为不可信。实际情况很可能是，在汉字形成的过程里，尤其在最后阶段，有个别人曾起过极其重要的作用。仓颉大概就是这样的人。而把文字的发明及其发明者看得非常神秘 的种种传说， 通论：文字 则多为前人附会之辞。 唐兰先生在《中国文字学》中说：“文字的产生，本是很自然的，几万年前旧石器时代的人类，已经有很好的绘画，这些画大抵是动物和人像，这是文字的前驱。” 然而图画发挥文字的作用，转变成文字，只有在“有了较普通、较广泛的语言”之后才有可能。譬如，只有在这时，有人画了一只虎，大家见了 通论：文字 才会叫它为“虎”；画了一头象，大家见了才会叫它为“象”。久而久之，大家约定俗成，类似于上面说的“虎”和“象”这样的图画，就介于图画和文字之间，间而用之了。随着时间的推移，这样的图画越来越多，画得也就不那么逼真了。这样的图画逐渐向文字方向偏移，最终导致从图画中分离出来。这样，图画就分了家，分成原有的逼真的图画 通论：文字 和变成为文字符号的图画文字。图画文字进一步发展为象形文字。 根据20世纪的考古发现，在陕西半坡仰韶文化遗址、江浙一带良渚文化遗址、山东大汶口文化遗址和龙山文化遗址都出土一些带有刻画符号的陶器 ，许多学者把这些刻画符号看作原始的汉字。 通论：文字 半坡遗址 通论：文字 陕西临潼姜寨遗址 良渚遗址 通论：文字 （二）汉字的形体流变 汉字是一种古老的文字，在漫长的历史发展中，它的结构方式一直比较稳固。但是，汉字在不同的历史时期，形体是有所变化的。其总的趋势是由繁趋简。 下面我们一起看看汉字发展过程中经历过的几种主要的字体。 （1）甲骨文 通论：文字 甲骨文是一种很重要的古汉字资料。绝大部分甲骨文发现于殷墟。殷墟是著名的殷商时代遗址，在河南省安阳市西北洹河沿岸一带，包括小屯村、花园庄、侯家庄等地。这里曾经是殷商时代后期（约公元前14至前11世纪）中央王朝都城的所在地，所以称为殷墟。50年代之前，只有殷墟出甲骨文，所以一般就把殷墟甲骨文称做甲骨文。50年代在郑州 通论：文字 商代遗址里发现过极少量的甲骨文，时代可能早于殷墟甲骨文。50年代以来，在山西省洪洞县坊堆村、北京市昌平白浮村和陕西省岐山、扶风二县之间的周原遗址等地的一些地方陆续发现了一些西周时代的甲骨卜辞。近年陆续又有一些少量的西周甲骨文的发现 。由于有了这些新的发现，我们现在已经不能在“甲骨文”跟“殷墟甲骨文”这两个 通论：文字 名称之间划等号了。不过从数量对比上看，殷墟之外所出的甲骨文是微不足道的，我国已发现的古代甲骨文的主体仍然是殷墟甲骨文。 通论：文字 19世纪末，河南安阳西北五里的小屯村，经常