《傻瓜吉姆佩尔》.ppt

艾萨克·辛格出生于波兰东区小镇上的一个犹太家庭，父亲是拉比，母亲也来自拉比家庭。因此辛格从小就受到正统的犹太教育，学习希伯来文和意第绪语。1935年，他移居美国并开始了文学创作，运用行将消亡的意第绪语进行创作，并最终获得成功。他的创作题材主要涉及两类：一类是描写生活在美国和波兰的讲意第绪语的犹太人，他们多是屠夫、面包师、鞋匠和命运多舛的学者，心地单纯，乐善好施，却不能融人世俗社会，被苦闷和困窘所折磨；另一类描写幽灵世界，对上帝、撒旦、妖魔鬼怪、天堂、地狱、灵魂等做了寓意深刻的描绘。 象征主义代表作家 法国诗人夏尔·波德莱尔《恶之花》和美国诗人爱伦·坡是象征主义《乌鸦》的先驱 奥地利的莱纳·玛利亚·里尔克（1875－1926）是象征主义在德语文学中的代表。《图像集》 人物主要有爱尔兰的威廉·巴特勒·叶芝《奥辛之浪迹》 英国-艾略特《荒原》 李金发《我名字的来源》 “智者"还是“愚人" 关于辛格作品 　　辛格有着极其广泛的生活阅历，尤其对犹太民族的苦难历史和现状有深刻的切身体验，这些决定了他对犹太下层人的深切同情，乐于用艺术去再现生活中的受难者。他的作品大都取材于波兰犹太人的生活，同时，对美籍犹太移民的生活也有所反映。 　　1978年，瑞典诺贝尔文学奖金委员会在给他的授奖仪式上还特别强调，他的充满了激情的叙事艺术不仅扎根于犹太血统的波兰人的文化传统中，而且反映和描绘了人类的普遍处境。 关于辛格作品 　　辛格与20世纪50年代以后美国文坛上出现的犹太作家们，诸如索尔·贝娄、伯纳德·马拉默德等一道以写实的手法记述了犹太移民的生活境遇、文化和人格，同时他们也都不约而同地塑造了那种傻气、常被捉弄、易受伤害又惯于自我解嘲的文学典型。这是犹太民族特有的生存现状和文化心态的艺术形象化，它甚至成为当代美国犹太文学中的原型性形象。 　　这类人物都是犹太文学中的“小人物”、“反英雄”、“异化人”，甚至是“局外人”、“边缘人”，但辛格认为，我笔下的人物，尽管不是那种在世界上起重要作用的大人物，但也并不微不足道……他们是有个性的人，有思想的人，历尽折磨的人”…‘”一”)。正如他的作品所反映的那样，辛格所关注的始终是犹太群落的普通人。 人物：傻瓜吉姆佩尔。 首先，恶劣生活环境下的自我适应。吉姆佩尔是孤儿，在他生活的整个弗拉姆波小镇上，他像个异类一样被全镇人当做笑柄，始终融不进他们的圈子。在压抑的环境，他始终不能真实地生活。他也曾想过逃避，未果。面对如此生存环境，吉姆佩尔别无选择，惟有服从，装“傻”苟且偷生。 其次，民族文化心理引导下的自主行为。在长期流浪、受难的同时，犹太人认为只有以色列民族亚伯拉罕的子孙，才是上帝理想的选民，优于其他民族。犹太人相信自己所受的苦难和压迫只是暂时的，将来必有一位救世主弥赛亚来拯救自己并帮助自己战胜一切仇敌，恢复荣耀。这种宗教意识已成为犹太民族的惟一精神纽带，并积淀为一种现实的文化心态，承受种种痛苦折磨，导致在现实中对苦难的体认，奠定了特殊的犹太文化母题：受难与忍耐。当然这种文化特征在另一方面也使得犹太人的生命意志在宗教精神境界中得以纯净或升华，支持和鼓舞着自我对苦难的承受力。 人物：“智者"还是“愚人" 　　在辛格所有的作品中，他的短篇小说通常被认为是最出色的。他以轻松幽默的笔触创造了许多令人过目不忘的愚人形象。其中既有“智者型”愚人。诸如《市场街的斯宾诺莎》里的菲谢尔森博士、《玩笑》里的瓦尔登博士、百老汇的导演施劳麦勒等，又有“小丑型”愚人，如傻瓜吉姆佩尔、，猴子杰泽尔、扫烟囱的黑雅什等。在这些让读者耳熟能详的愚人中，最具代表的是傻瓜吉姆佩尔。 “智者"还是“愚人" 　　从深层次来讲，吉姆佩尔实际上是一种象征，首先，他的孤儿身份代表着整个以“局外人”、“边缘人”身份存在的犹太民族。曾有着近2000年流散历史的犹太民族自公元70年起就失去了祖国，一次又一次地被驱散到世界各地，受尽侮辱迫害；在20世纪三四十年代，又遭到人类历史上最大的劫难，60万同胞死于德国法西斯的屠刀下。而吉姆佩尔的遭遇也正好象征着受苦受难的犹太民族。为了再现民族的流散与苦难历史，辛格以同情的笔触描述了孤儿吉姆佩尔苦难的一生。而吉姆佩尔故意以“愚者”身份苟活在小镇中这一现实，也象征着犹太人民面临异族迫害时所显示的顽强的生命力。 “智者"还是“愚人" 　　其次，吉姆佩尔身上表现出的精神折射出犹太民族的传统文化心理。吉姆佩尔虽然处处上当受骗，但他仍然为人忠厚，以爱心回报整个小镇人的非难。究其原因，不难看出，忠厚善良的他其实内心怀有一种深深的信念——宽厚和道德自律。而这种信念也代表着整个犹太民族的文化心理。从故事的整体基调来看，辛格对吉姆佩尔所怀有的这种道德自律、博爱精神及对和平的热爱等传统价值是持一种肯定态度的。作为一名民族主义作家，辛格认为，犹太人正是