试论《谷音》人物选择标准.doc

试论《谷音》人物选择标准 　　摘要：本文以《谷音》为基础，从作者的经历与思想两个方面，探讨《谷音》中人物的选择标准。以此来体现《谷音》为后世推崇的原因 关键词：《谷音》；杜本；金遗民 《谷音》是元代诗歌选集，由于作者杜本的宋遗民身份，所以对人物的选择有所偏重，使得《谷音》在元代诗歌选集中有着特殊的地位。虽然对于《谷音》内容研究甚多。但是对于其中人物的选择并未有深入的研究。因此本文将在《谷音》本身的基础上，结合杜本的生平经历，探讨杜本对于《谷音》中人物的选择标准 一 《谷音》是编撰于元代的诗歌选集，作者杜本。诗集中收录宋末元初逸民三十人，共一百零一首诗歌。其中宋遗民二十人，金遗民五人，不知其名者五人。除柯芝、柯茂谦父子共一传，杨应登、杨霖祖孙共一传外，每人各载一小传。诗词体例齐全，所录诗人虽朝代不同，性格迥异，行事作风与经历各不相同，但按照清代王士祯的分类，可以分为任侠节义之士、藏名避世之流，和不知名者三类。虽然大都不为人所知，但所做诗词都极具个人魅力，张矩赞叹“每一歌之，则想象其人，而愧不能彷佛其万一也。未尝不慨然久之。”[1] 清初王士祯著作中多处谈到《谷音》，在《论诗绝句》评价到“谁嗣箧中冰雪句，《谷音》一卷独铮铮。其品题当矣。”[2]又在《香祖笔记》中写到：“其诗慷慨激烈、古澹萧寥，非宋末作者所及。是时谢皋羽、林霁山辈皆以文章节义著于东南，而又有此三十人者与之遥为应和，亦奇矣。”[3]《四库全书总目提要》中提到《谷音》“是集所录，乃皆古直悲凉，风格道上，无宋末江湖龌龊之习，其人又皆仗节守义之士，足为诗重。”[4]梁启超也称赞到：“此编诸诗皆气象俊伟，风格遒上，极可赏，各人小传亦大佳。”[5]《谷音》之所以能被后世所推崇，除了其诗歌本身的魅力外，更重要的是杜本在人物的选取上的偏重有关 二 《谷音》中收录有名可考人物包括：王浍、程自修、冉?L、王吉、孟鲠、安如山、王翥、师严、张琰、汪涯、詹本、皇甫明子、丁开、鲍倪、崔?G、鱼潜、柯芝、柯茂谦、邵定、熊与??、宴?V、孙琏、杨应登、杨霖、会童子，共计二十五人。考察他们的生平，可以看到其中虽然部分人有出仕的经历。但都从未在元代任职，是皆为遗民身份。这种样的选取标准与杜本的经历密不可分 杜本其“父谦，在文天祥幕中，尝毁家以佐军。”[6]幼时家中的遭遇使得杜本对在元朝为官抱有深深地抗拒。这种抗拒在其后来的经历中皆有体现，元武宗时因上《救荒策》尝被召至京师，但未几归隐武夷山中。[7]文宗在江南时，闻其名，及即位，以币征之，不起。后又被征召授翰林待制，依旧不受。直至终老，杜本都没有在元朝廷任过职。这种遗民的身份与《谷音》中的人物经历相吻合，这也正是《谷音》中人物选取都是遗民的原因 在遗民的选取中，杜本又有着独特的方式，清代王士祯曾对《谷音》进行了比较精确的概括分类：“《谷音》三卷，皆宋末人诗，上卷王浍以下凡十人，率任侠节义之士；下卷詹本以下凡十五人，则藏名避世之流也；番阳布衣、潇湘渔父以下五人，不可得其姓字，要之皆宋之逸民也。”[8] 王士祯对《谷音》的分类，更能体现杜本的经历对人物选取的影响。上卷“任侠节义之士”十人中除元吉和师严可称为任侠之士外，其余八人都为节义之人。其所作之诗如王浍的《河之坊》、《感遇》，程自修的《出城》，孟鲠《徐州》等更多的是对于当时掌政者无能的失望，面对国家动荡时那无能为力遗憾。与杜本家中早年毁家以佐军，却依旧失败的经历相似 在后两卷藏名避世之流与其他无名者中，从他们的诗中感受到超脱俗世的状态，“?{枕形骸外，空江何限情，落叶不成调，半夜起秋声。”[9]“偶与云水会，不与云水同，云散水流去，杳然天地空。”这种不问俗世，纵情天地山水之间，诗词大气磅礴。这与杜本最后的生活状态很相似，杜本在朋友詹景仁的帮助下归隐武夷山，并构筑了“思学斋”、“怀友轩”，日夕与詹景仁等人“日夕赓唱翻越，宇内名流有过闽者皆造庐请教焉。” 这样的经历为杜本编撰谷音提供了材料，也影响了《谷音》中人物的选取 所以《谷音》中诗人的选取，其中一点可以确认的是杜本与这些遗民有着共同的身份，因对故土的眷恋、无奈、无力之情所产生的共情作用，使得在作品中收录是选用的都是遗民作品 三 《谷音》中收录了王浍、程自修、冉?L、王吉、孟鲠五位金遗民。杜本是江清人（江西樟树市），后隐居武夷山。尽管作为宋遗民，长时间居于中原腹地。但是在《谷音》作者的选录中并未局限于南宋遗民，而是超越了地域和民族的界限。这与他们之间所具有的共性有着一定的关系 杜本曾多次拒绝朝廷的征召，王浍、程自修等人都有相同的经历。这五位虽为金遗民，但都是汉人。其生平经历、行事作风大都与作者有相似之处。太多相似的经历，同是汉族遗民的身份，使得杜本的将这几位金遗民收录于《谷音》之中。