韩愈文学观念.ppt

第六讲:韩愈的文学观念排 “六经皆文” 不平则鸣”为标准的文道统一观 、建构“李杜并尊”的盛唐观 四、“务去陈言”“气盛言宜”的创作 观  “六经皆文”的文学观念 @ 魏晋南北朝的“文的自觉”,主要包括: (1)认识到“文章乃经国之大业,不朽之盛事”,文章 的历史地位和现实意义被突出和强调 (2)重视文章的审美娱乐特性,讲究声律、词采、典 饰,即萧统所说的“综缉辞采,错比文华” (3)有比较细致的文体分类意识,如《典论论文》(8 类)、《文赋》(10类),《文心雕龙》(25类),《文选》 (38类)。这种文体分类比较粗放,是一种“杂文学观 念”。中唐时代,这种文学观念,并没有多少改观。 韩愈经常使用的“文学”、“文章”、“文辞”等概 念,都是一种包含多种文类的“杂(广)文学”概念。  文章”的概念比较复杂,含有多种意义 (1)沿袭不同,复之无由,考于今,诚无所用之,然 文王、周公之法制粗在于是。孔子曰:“吾从周。 谓其文章之盛也。(《读仪礼》) (2)沉浸浓郁,含英咀华,作为文章,其书满家。 (《进学解》 (3)是故文章之作,恒发于羁旅草野。(《荆潭唱和诗 序》) (4国朝盛文章,子昂始高蹈。(《荐士》) (5)酷好学问文章,未尝一日暂废。(《潮州刺史谢上 表》) 这些诗文中的“文章”,有的指三代的“文化礼乐 制度”(1),有的指“诗、赋、文”((2)(5),有的 偏指“诗、文”(3)(4)。  有时韩愈用“文辞”“辞章”“词章”来代就 “文章”: (1)愈叔父当大历世,文辞独行于中朝。 (《科斗书后记》) (2)近怜李杜无检東,烂漫长醉多文辞。 (《感春四首》 3)子厚斥不久,穷不极,虽有出于人,其文 学辞章,必不能自力以致必传于后如今,无疑 也。(《柳子厚墓志铭》) (4)声名词章行于京师。(《窦公墓志铭》) 这些用法里,(1)中“文辞”指“文章辞 采”;(2)中“文辞”指“文章词藻”,偏指 “诗、赋”方面;(3)“辞章”“词章”指柳宗 E  韩愈的文学思想里含有“杂揉各体”的文体意识琪 中表述含义界限较清楚的是“古文”与“时文”的概 念。如 (1)其所著皆约六经之旨而成文。(《上宰相书.一》) (2)夫所谓文者,必有诸其中 体不备不可以为 成人,辞不足不可以为成文 《答尉迟生书》 (3)朴为文久,每自则意中以为好,则人必以为恶 矣 时时应事作俗下文字(时文),下笔令人惭,及 示人,则人以为好矣。(《与冯宿论文书》 4)学有师法,文多古风;沉默静退,介然自守 《举荐张籍状》) (5)君喜古文。…其志在古文。…愈之为古文 (《题欧阳生哀词》) 6)李氏子蟠,年十七,好古文。(《师说》)