《左迁至蓝关示侄孙湘》精品课件.pptx

封建时代的知识分子以治国平天下为人生价值的最高实现，由士而仕、投身宦海。但宦海有不测风云，忠而被贬，贤而遭迁不乏其人。除了降职、贬逐前往荒远之地外，不少人还经历过囹圄之祸。屈原，白居易，刘禹锡等，均曾有过这样辛酸凄惨的经历. ; 贬谪诗中，诗人一般会抒发什么样的情感？ ;韩愈（768—824）字退之，唐代著名文学家、思想家，------ 的倡导者， “唐宋八大家”之一。祖籍昌黎，人称之为韩昌黎，谥“文”，故又称“韩文公”。;历史背景： 唐宪宗元和十四年，当时韩愈担任刑部侍郎。唐宪宗要“迎佛骨入大内”，韩愈上《论佛骨表》劝谏，结果触怒了唐宪宗，几乎被定为死罪，后经他人说情，才由刑部侍郎被贬为潮州刺史。 在赴潮州途中（蓝田县），韩愈给送行的侄孙韩湘写下这首七言律诗，抒发了他对这次横遭贬谪的悲愤。;朗读诗歌：读准字音，读准节奏，读出语气语调，读出感情。; 左迁至蓝关示侄孙湘 韩 愈 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。;初通诗意，整体感知; 首联主要运用什么修辞？有何表达效果？;云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 ; 对亲人、对国都的眷顾与依恋 ;试分析尾联的作用。;清人纪昀认为《左迁至蓝关示侄孙湘》“语极凄切，却不衰飒”;总结; 追寻韩文公足迹 ——韩愈在潮州; 贬潮，对韩愈而言或许是不幸,但对潮州百姓而言则是大幸。他治潮八月，政绩昭彰：驱鳄、兴学、勤农、释奴。特别是启用贤士，兴学育才一节，对潮州文化的发展影响至深，故为潮人历代传诵、景仰。; 笔架山因之改称韩山，山下鳄溪改称韩江，潮州山水俱姓韩。像韩江,韩山,祭鳄台,韩祠橡木,鳄渡秋风,昌黎旧治,昌黎小学等等,无不言说着潮人从古到今对韩愈的敬仰.更有宋时就建在韩江东岸笔架山麓的韩文公祠,是我国现存历史最久远,保存最完整的韩愈祠.;祠堂现有三层殿阁—正门是胡耀邦题写的匾额;庭园有碑廊,保存现代名人评价韩愈的书法碑刻。 ;后山腰为侍郎阁，阁前有韩愈石雕头像，阁内辟为韩愈生平展览馆。 ; 左迁至蓝关示侄孙湘 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。; 贬谪诗多有文学样式的创新.大凡一种新的文学样式,总是先从民间生活的土壤中萌发嫩芽的.而贬谪的经历,是他们的生活下跌到民间,无案牍之劳形的贬官士人,渐次摆脱名利等各种杂念的影响,能够更为充分地驰骋自己的艺术想象,诗人的视野都比较开阔,多种题材都可以入诗,加上自身的文学素养,往往能够探索出新的文学样式. ;总为浮云能蔽日， 长安不见使人愁 。 ——李白《登金陵凤凰台》 ;;背景简介 ; 我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之礼呢？ 当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，（设置情境，引出议论）我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢？历史会怎样写？还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写？但是没有，什么都没有。（设问）长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘴在悄悄地徘徊，历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海边天涯。 ; 李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块荒蛮之地视政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？这是人民对办了好事的人永久的纪念。（对比）一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。我遍读祠内凭吊之作，诗、词、文、联，上自唐宋下迄当今，刻于匾，勒于石，大约不下百十来件。一千三百多年了，各种人物在这里将韩公不知读了多少遍。我心中也渐渐泛起这样的四句诗： 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。