第五讲-卢梭：《社会契约论》.ppt

第五讲卢梭：《社会契约论》一、作者简介卢梭（1712年——1778年）是18世纪法国启蒙运动中激进的民主主义者，著名的政治思想家、教育家和文学家。代表作（中译本）有：《论政治经济学》，商务印书馆，1962年版；《社会契约论》，商务印书馆，1980年版；《论人类不平等的起源和基础》，商务印书馆，1982年版；《爱弥尔》，商务印书馆，1981年版；《忏悔录》，商务印书馆，2005年版；《一个孤独的散步者的梦》，商务印书馆，2008年版。二、全书结构全书分为四卷：第一卷探讨人类是怎样由自然状态过渡到政治状态的，以及社会契约的根本条件是什么。第二卷讨论立法，明晰了法律和主权者的关系。第三卷探讨政府的形式，阐明了政府和主权者的关系。第四卷阐明了巩固国家体制的方法。三、重点观点导读（一）社会契约理论1.人生而自由、平等“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。这种变化是怎样形成的？我不清楚。是什么才使这种变化成为合法的？我自信能够解答这个问题。”（第8页）解读：卢梭在此提出了全书关注的主要问题，即政治权力的正当性问题。“即使最强者也绝不会强得足以永远做主人，除非他把自己的强力转化为权利，把服从转化为义务。……强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才有服从的义务。”（第12-14页）“既然任何人对于自己的同类都没有任何天然的权威，既然强力并不能产生任何权利，于是便只剩下来约定可以成为人间一切合法权威的基础。”（第14页）解读：人们并不能从强力中获得合法性，同时人是生而自由、平等的，那么唯有契约才能带来合法性。社会秩序源自契约，不是自然的产物。“人性的首要法则，是要维护自身的生存。”（第9页）解读：卢梭与霍布斯、洛克持有相同的观点，即人的首要目的是“自我保存”。“每个人都是生而自由、平等，他只会为了自己的利益，才会转让自己的自由。”（第9-10页）“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。对于一个放弃了一切的人，是无法加以任何补偿的。”（第16页）解读：人的自由是不可放弃的，比如人不可自愿为奴。“基本公约并没有摧毁自然的平等，反而是以道德的与法律的平等来代替自然所造成的人与人之间的身体上的不平等。从而，人们尽可以在力量上和才智上不平等，但是由于约定并且根据权利，他们却是人人平等的。”（第34页）解读：卢梭虽然说人人生而平等，但他是从规范的意义上讲人与人之间是平等的，即人们无论在性别、财富、社会地位、教育程度等方面存在何种差异，人们在道德地位上是平等的。卢梭不可能是从描述意义上人人生而平等，人与人确实在身体、财富等方面存在不平等。契约可以确保人们的道德平等与法律平等。“至于平等，这个名词绝不是指权力与财富的程度应当绝对相等；而是说，就权力而言，则它应该不能成为任何暴力并且只有凭职位与法律才能加以行使；就财富而言，则没有一个公民可以富得足以购买另一人，也没有一个公民穷得不得不出卖自身。这就要求大人物这一方必须节制财富与权势，而小人物这一方必须节制贪得与婪求。”（第69-70页）解读：卢梭摒弃绝对平等观，主张财富占有上尽可能平等。完全的社会平等是不可能的，因为事物的力量总是倾向于摧毁平等，不平等的出现是不可避免的，立法者的任务就是去维护平等。卢梭还反对贫富分化。“如果我们探讨，应该成为一切立法体系最终目的的全体最大的幸福究竟是什么，我们便会发现它可以归结为两大主要目标：即自由与平等。自由，是因为一切个人的依附都要削弱国家共同体中同样大的一部分力量；平等，是因为没有它，自由便不能存在。”（第69页）解读：卢梭论自由与平等之间的关系：平等是自由的基础。2.通过立约的方式走出自然状态“人类曾达到过这样一种境地，当时自然状态中不利于人类生存的种种障碍，在阻力上已超过了每个个人在那种状态中为了自存所能运用的力量。于是，那种原始状态便不能继续维持。并且人类如果不改变其生存方式，就会消灭。”（第22页）解读：就卢梭来说，他和17、18世纪的大多数思想家一样，也是从自然状态的假设出发来展开其政治学说，并从自然状态中“人是自由的”这一情况来阐述其学说的。卢梭认为，人类曾在私有制和国家产生以前，经历了一个原始的、野蛮的自然状态时期。每一个人都是自由、独立、平等的，没有奴役与被奴役、统治与被统治、压迫与强制服从的情况，总之在自然状态中，奴役几乎是不存在的。但是，在自然状态中，人类面临着种种不利于自身生存的各种障碍，人类如果不改变其生存方式，就会消灭，因此，人类必须从自然状态过渡到社会状态才能摆脱这种生存障碍从而得以存续下来。“